送葬的行列经过时，有的人脱下帽子，在胸前画着十字；也有一些虔诚的老妇人，手指掐着念珠，口中不住地低声诵念；还有一群孩子从巷子里跑出来，欢喜地加入凭吊行列。

德肋撒非常爱好阅读圣经，她也爱好诵念教会礼仪所定的各种经文。值班唱集祷经的时候，常有这种思想：这些经文，神父做弥撒的时候，也都念的。如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵同样的经文。

当我们诵念天主经时，我们所祈求的是天主每天赏给我们食粮；就是让天主始终成为我们的食粮。的确，在弥撒圣祭中将自己赐予我们的复活了的主基督以自己天主性的大爱塑造滋养我们整个人生。

有一次文主教下乡去一个堂口给孩子们行坚振礼，赵神父的父亲有事未能随行，于是赵神父便和文主教一起去了，赵神父说：在路上文主教没有说一句闲话，而是不停地诵念玫瑰经，他那份虔诚的表情，让我深受感动。

举祭时每一句经文诵念的都是清清楚楚，每一个礼仪动作做的都是那么神圣规范。辅祭人员凡遇忘记拉丁文辅祭经时，苏神父从不着急生气，总是耐心提醒辅祭人员对答，谦恭的举行弥撒圣祭。

在我履行牧职的这些年中，我深知天主圣言的重要性，它不仅仅是我们在弥撒之中所诵念的礼仪字句，更应作为所有基督徒生命之中所流淌的血液。

试回想一下，改革开放之初，内地教友是多么虔诚地、多么迫不及待地传抄前辈诵念的早晚课、玫瑰经……而且青年人也念得非常熟练，非常虔诚。经过几十年的教难，信德保持了完整。

当我们诵念天主经时，我们所祈求的是天主每天赏给我们食粮；就是让天主始终成为我们的食粮。的确，在弥撒圣祭中将自己赐予我们的复活了的主基督以自己天主性的大爱塑造滋养我们整个人生。

最後，通谕以两篇祈祷文结束，一篇与所有相信造物主天主的人分享（246），另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出，祷文中重覆诵念愿祢受赞颂。这道通谕正是以愿祢受赞颂作为开端和结语。

由这位中间人的陪伴，以色列学得了同步迈进。个人的信德行为需要融入于一个团体之中，融入于以民的我们之中，在信德中，以民如同是一个人，正如天主称呼以色列为我的长子（出4,22）。