教宗说，耶稣的第一个身份，使人记起梅瑟在旷野里高举了蛇，以拯救那被蛇咬了的人免于死亡。同样的，教宗指出，“耶稣被高举在十字架上，使那些信祂的人的罪得到医治并得以活存”。

这就是我们所熟知饥饿的必要性，而魔鬼在旷野中企图从耶稣拿走这必要的饥饿。魔鬼说“把这些石头变成饼吧”。对这诱惑，耶稣作了针锋相对的回答，将这邪恶驱除。

福音的旷野山西省文水县北齐村属山西汾阳教区，位于山西省中部，距离太原市80公里，在太原正南，东临汾河，西靠平遥。40年前这里是福音的旷野，方圆40多里没有教堂。

第四，在茫茫旷野举行以大地为祭台，以天空飞鸟、万物为祭品的大型露天弥撒。

（路4:2）耶稣在旷野里四十天不吃不喝，对于一个普通人来说，三天不喝或七天不吃就不行了，更何况是四十天，这就是显示了他的“神性”。

当天取自耶肋米亚先知书的读经一记述说：凡信赖世人，信赖自己的人，必像一株在旷野中的柽柳，由于干旱，不结果实，最终死亡。凡信赖上主的人，必像一株栽在水边的树木，即使在干旱时期，仍不断结实。

我们可以从以下几段事件看得到：1、梅瑟把天主盟约的话（即十诫）写在石版之前，就曾与上主一起在西乃山上经过四十日（出34：28）；2、厄里亚先知走了四十日的路程到了天主的圣山曷勒布（列上19：8）；3、主耶稣在祂公开传教前，也在旷野中经过四十日的禁食祈祷

并且，就像基督在旷野中所受的试探，只要朝拜撒殚就能拥有世界权势，被关在牢狱里的舍夫勒主教也受到同样的试探，只要改信东正教，他就能成为罗马尼亚的宗主教……舍夫勒主教也如同基督一样拒绝了诱惑

又说，我不是基督，我只是旷野的呼声。这声音只传扬基督，传报后自身即消失。雷神父听了把大拇指一伸说：好，说对了。因为克苦、勇敢、爱火及其他的德行，都植基在谦逊上面。

　　编者按：教会的传统四旬期定为四十天，这是为我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。