它显示了贴心的宗徒团体从根本上对主的跟随，放弃了世界上的财物，依附于“以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵”（希11：26）的道路。这里是用末世论的视域——指向未来，那要比现在重要得多也实际得多。

一、钦崇一天主在万有之上；二、毋呼天主圣名以发虚誓；三、守瞻礼之日；四、孝敬父母；五、毋杀人；六、毋行邪淫；七、毋偷盗；八、毋妄证；九、毋愿他人妻；十、毋贪他人财物。

宗徒团体的重建显示出在基督徒团体的基因中本身就有“共融”与“自由”，这使得基督徒不畏惧差异，不贪恋财物和恩典，不怕成为天主的见证人。

我们要接受耶稣带给我们的惊喜，好能重新生活，因为生活的伟大之处不在于拥有财物或功名成就，而在于发现自己被爱。这是生活的伟大之处：发现自己被爱！生活的伟大之处即在于爱的美好。

因此对我们的学习抓得十分紧，并常常教育我们，不跟别人比吃穿，单比这学习成绩，与人相处要真心，不可贪他人的丝毫财物。

从相见到相识，从相识到相谈，到相谈到相知，再从相知到相爱，“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人，我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”这是匝凯爱的宣言！　　

为此，主耶稣打破了我们的固有思维和传统，清晰而明朗地告诫人们：无论何时，我们要做一个谦卑和良善心谦的人，因为没有谦逊就没有爱，没有爱我们的信仰就成了一套空泛、苍白的哲学理论，真的富有不是拥有很多财物，而是心灵的

夜里红英辗转反侧睡不着，想要是自己丢了这些财物会急成什么样子呢？她对丈夫说，捡的这些财物我们不能要，天主在考验我们。

即使极力庇护义和团的山东巡抚毓贤也无法掩饰，他曾亲自提审大头目朱红灯、心诚和尚及于清水，不得不承认他们是匪首，胆敢纠胁人众，抢劫各处教民财物，放火杀人，波及平民，复抗官拒捕，伤毙勇丁，实属形同土匪，不法已极

接着，教宗谈到福音比喻所叙述的挥霍了主人财物的管家（路16：1-8）。他说：福音中的这位管家是如何走到诈骗、窃取主人这一地步的？是一夜之间的事吗？不是的！是一步一步地走到的。