利巴总主教阿圭列斯（RamonArguelles）甚至表示，他自愿替死刑犯受死，因为「耶稣不也这麽做了吗？」新政府若是恢复死刑，「天主教信仰浓厚的菲律宾就在慈悲禧年中毫不慈悲了」。

信德网讯4月9日上午9点，广西桂林天主堂举行圣枝游行，纪念主基督荣进耶路撒冷，完成他的逾越奥迹，也就是他的圣死和复活。黄庆才神父主持祝圣圣枝及感恩庆典。

何必死去呢？”（则三三：11）人的心愿与上主的断语相比较，二者相差甚远。那么，我们错在了哪里？如果天主按人的心愿行事，让恶人都丧亡，人神共愤者当诛。

“身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。”（雅2：26）“躲避邪恶、努力行善，寻求和平，全心追随。”

生，来自“偶然”死，却是“必然”“偶然”是“有限”“必然”是“无限”一滴水如想不干涸最好的办法是滴入海洋“时间”无头又无尾“空间”无边又无际从“个人”到“人类”乃至我们居住的地球……所占据的时空都十分有限因而我们所知也都十分有限我们不知道的领域却是无限对于

（德10：9-10）主耶稣一定很可怜这个“人”——他只是一个人，会死的人。但他在给他指示永生之路的导师面前所关心的，却不是永生，而是跟他一样可怜的财产！

——德38：16-24于是大众募集了二千银达玛，送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事

教宗列举了今日各式各样的孤儿徵象，例如：生活在人群中却感到内心孤独，有时甚至感到无比悲伤；自认为不再依靠天主而自主自立，实际上却常常思念祂的亲近；普遍存在的精神文盲使我们没有能力祈祷；难以意识到真正的永生就是在现世萌芽、死後盛开的圆满共融

已经死去了。轮扁说：那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。桓公说：我读书，岂容你一个做轮子的匠人随便议论？今日你说得出道理就罢了，说不出道理处死你。轮扁说：我是从我做的事情看出来的。

法庭上，其中二人被判死刑（另一位因年龄免判死刑），镜头对着稚嫩的脸庞，其中一位恳求说：我不愿意死……这话说得十分天真。记者说：被杀的人愿意死吗？