在这个人身上有一件事令我深思：这个温和、善良、重友爱的人即使处於这种悲剧时刻，依然神智清醒，毫不含糊地指责杀人犯。他明确説道：‘走开，撒旦！

他们各自回到自己的家中时，第一个人不敢面对，不愿承认所犯的罪，生活中抬不起头来，难以接受人们的指责和鄙视的目光，别人交谈也认为在说他，每天生活在压抑中，不久抑郁而死。

特别值得一提的是：很多公教青年迷恋于网络游戏，在学校不专心学习，常令家长甚是苦恼，面对这群青少年常见的问题，聪慧而活跃的窦神父这次别出心裁，在课间游戏中没有批评和指责孩子们天生的好奇心所引发的诸多问题，

圣座的这份新文件也列举一些应受谴责的不义现象，例如：损人利己的牟利行为、多次受到教宗方济各指责的丢弃文化，以及不平等的经济模式，这种模式助长那种自己不付出、却让所有人付出过高代价的利己主义。

我们应彼此担待，但这不容易，总是出现那带来分裂和疏远的评断和指责。在当天选读的《路加福音》中，耶稣建议我们尚在路上就该设法与我们的对头了结。教宗表明，这是一个好建议，因为在冲突初始就彼此了结并不困难。

他相信大多数触礁的婚姻一般有四个基本的阶段：批评指责、轻蔑互贬、各自防御，和相互回避。

福音中，耶稣怜悯了犯奸淫时被捉的妇女，当耶稣注视她的时候，那眼神中没有轻视，没有指责，没有不屑，尽管所有的人都要依照法律处死这个罪妇；耶稣看着她说：没有人定你的罪吗？

一九七零年台湾传统家庭是不可能把老人送去安老院，如果谁胆敢把父母送进去，必将承担亲友指责不孝的沉重压力。　　孝爱安老院最初收容无家可归的贫苦老人，尽心尽力让他们温饱与居住舒适安全。

对于这种结果，人们往往只有指责，而不自省；只有索取，而不付出。作为基督徒的我们，岂不应该效法主耶稣，躬身于家庭之爱的建设？我们可以问问自己，一家人能够在一起吃饭、工作、娱乐、谈心的时间能有多少？

对于这种结果，人们往往只有指责，而不自省；只有索取，而不付出。作为基督徒的我们，岂不应该效法主耶稣，躬身于家庭之爱的建设？我们可以问问自己，一家人能够在一起吃饭、工作、娱乐、谈心的时间能有多少？