其次，就是祈祷，如果守斋缺少了祈祷，那就空有仪表，这个守斋就没有意义，守斋是让我们回归内心，静心祈祷，祈祷是我们跟天主的沟通交往，从我们的内心出发，把我们内心所向往的，把我们自己认识到的罪恶交托给天主，

总结这一深遂的思考，就是这一祈祷的精髓，它不排除集体祈祷。天主经是以第一人称复数称谓的，就是要“我们”变成天主的儿女来颂念，这样我们就能超越今世的限制，扑向超于万物的天父那里。

爱需要慢慢享受；享受爱就是沉浸在爱中珍惜并感恩。享受天主的爱就是接受天主的爱。

对于犹太人而言，他们所经验到的天主，就是生活的天主。第三，犹太人的天主是持守盟约的天主。天主选择和犹太人“建立盟约”，这本身就是尊重人和爱人的表现。

在思想上的昂首，就是精神上的独立，就是心灵上的自由，就是人格上的尊严。自古就有宁可站着死，不愿跪着生的箴言，就有不为五斗米折腰的佳话，就有安能摧眉折腰事权贵的豪言。

你拒绝我，就是拒绝耶稣！”他也常常到街头、广场宣讲福音，一只手高高举着十字架，完全像十六世纪的传教士。

你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。

我唯一能告诉你的是，‘默西亚’（救世主）就是你们当中的一个人。”神父返回教堂后，向教堂成员们转述了主教所说的话。一连几个月，这几个年迈的教堂成员都在仔细思考他的话语。

穷人就是我们每个人。在生命的五线谱上，交响乐、音符和最动听的和旋就是爱德。只有这样的音乐能改变每个人的心，彻底地更新我们。

在弥撒证道中主教强调，教宗订定司铎年的目的，就是为了坚强司铎的信德，提高司铎的牧灵水平。司铎的职位无比重要，他是天人的中保，无人可以替代。