（玛十四3-12）换我们在若翰的位子，是否会妥协，软化我们的「要悔改」的话语？毕竟法利塞人、撒杜塞人和黑落德都是「社会名流」！但若我们有两付面孔，两套标准的话，将会使旁观的大众非常失望。

（格后二17）七兄弟的行为，可能为惯于妥协的人所极为不解：“何必那么认真呢？只是一块猪肉而已，吃就吃嘛，保存了生命，来日方长，这可以为天主做更多的事！”

会议发言中涉及对教宗的采访，其中一句话令我印象颇深，教宗的大概意思是说：对话并不意味着相互妥协，而是了解和承认差异，然后在差异中同行。这才是对话。

如果人厌恶他们是因为他们对主忠诚、不与世浮沉、见证世人罪恶、不与罪恶妥协，那是最好的事。

我们要勇敢铲除骄傲和敌对堆积而成的高山，填满因漠不关心和漠视弟兄而形成的深坑，修直我们怠惰和妥协的途径。痛改前非，在灵修道路上前进！

这种不可妥协的想法和态度，其动机在于维护天主的绝对尊严，却造成矫枉过正的现象。它片面地理解了人性的特质，忽略了人性的感官需要。吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。

它表现在厌倦、冷淡、妥协、缺乏兴趣，尤其是缺乏喜乐和希望。”（救主的使命通谕4章3节）克服这个障碍的最有效途径，就是不懈的祈祷。

期间，无论是经历了失去双亲的打击，还是极左路线和文革动乱的灾难性考验，抑或为信仰而身陷囹圄的残酷折磨，都没让少年、青年和中年的金凤志退缩、妥协、放弃。

我和另一位男性朋友最终无奈地采取妥协的政策，将这个话题搁置起来。

但是也有极少数人质疑新教宗在上世纪七十到八十年代初期阿根廷军政府时代，与独裁政府妥协，甚至导致两位神职人员牺牲的事件，对于他当选教宗不以为然。