会议发言中涉及对教宗的采访，其中一句话令我印象颇深，教宗的大概意思是说：对话并不意味着相互妥协，而是了解和承认差异，然后在差异中同行。这才是对话。

它表现在厌倦、冷淡、妥协、缺乏兴趣，尤其是缺乏喜乐和希望。”（救主的使命通谕4章3节）克服这个障碍的最有效途径，就是不懈的祈祷。

我们要勇敢铲除骄傲和敌对堆积而成的高山，填满因漠不关心和漠视弟兄而形成的深坑，修直我们怠惰和妥协的途径。痛改前非，在灵修道路上前进！

这种不可妥协的想法和态度，其动机在于维护天主的绝对尊严，却造成矫枉过正的现象。它片面地理解了人性的特质，忽略了人性的感官需要。吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。

但是也有极少数人质疑新教宗在上世纪七十到八十年代初期阿根廷军政府时代，与独裁政府妥协，甚至导致两位神职人员牺牲的事件，对于他当选教宗不以为然。

我和另一位男性朋友最终无奈地采取妥协的政策，将这个话题搁置起来。

在当今的世界，每个人都必须经历妥协，没有人可以享受完全无拘无束自由的生活，我们不应该成为生活的傀儡。天主创造我们，他对我们有更伟大的计划！懒惰的罪最大程度上是伤害到我们自己。

期间，无论是经历了失去双亲的打击，还是极左路线和文革动乱的灾难性考验，抑或为信仰而身陷囹圄的残酷折磨，都没让少年、青年和中年的金凤志退缩、妥协、放弃。

因为正如安德烈修女所言，如果人生有两个目标，那就是“分享上主的爱，而不是在自我需求上妥协”。寿星安德烈修女顽皮地说：“仁慈的上主来得很晚，祂已经忘记了我”。

正如教宗所说：“对话并非意味着双方相互妥协，对话就是承认差异，然后在差异当中同行。”因此对话是整个世界、整个教会应该分享的一种非常重要的精神品质。