然后教宗解释说，大公主义“不是比赛和讨论的终点，而是在行走中去实践，一起行走，共同祈祷”。“我们在历史上有流血的大公主义。当基督徒被杀时，他们被问及的并非：你是天主教徒？你是东正教徒？你是信义会信徒？

面对世俗化的问题，我们必须记得大公主义不是要让我们所拥有的那些让我们之所以成为基督徒的礼物和任务轻而易举地放弃。教宗说。

教宗在讲话中首先鼓励与会者跨入宣讲福音和促进人性的新时代，始终以耶稣基督作为泉源，而非计划和所谓的功效主义。圣母玛利亚，求你帮助我们具有建设天国的热忱，好使福音的光芒遍及世界每个角落。

保禄六世教宗建立天主教与东正教及东方礼教会文化合作委员会时，梵二大公会议尚未闭幕。教宗方济各回顾50年前的情景，指出蒙蒂尼教宗以这项创举加强了大公运动。

犹太宗教及文化背景　　2、对观福音　　3、宗徒大事录　　4、保禄书信三、感恩礼的历史沿革　　1、简明且生活化的庆祝　　2、宫廷化的礼仪　　3、中世纪礼仪的混乱　　4、特利腾大会会议的整顿　　　　①、特利腾大公会议的三个法令

教宗本笃十六世11月17日接见正在梵蒂冈参与圣座促进基督信徒合一委员会大会的全体委员，并向他们指出：梵蒂冈第二届大公会议结束四十年来，基督信徒大公合一对话在神学和精神上有许多进展。

其中包括梵蒂冈第二届大公会议的《大公主义法令》，以及若望保禄二世一九九五年颁布的《愿他们合而为一》通谕，特别是这位波兰圣人于二零零三年颁布的《活于感恩祭的教会》通谕。

弗利总主教在发言时，首先提到梵二大公会议的“大众传播工具法令”，他说，那时是1963年。

数位熟悉梵二文献的教会学者以大公会议的数部宪章与法令为基础，就梵二对教会、礼仪、灵修、圣经、平信徒、教区发展等主题发表演讲。来自29个教区和26个修会的近百位修女、神父、主教参加了这次研习会。

此外，这段行程也反映出教宗的意愿，或更好说，反映出教会的本性，因为这并非教宗方济各的一个梦想，而是梵二大公会议的训导，即是说，教会是天主的子民”。