诸圣节让我们反思人性的双重视野，即天上与地下。　　教宗说，圣人是天主之爱闪耀的标记。他们跟随了耶稣，经历了天地合一的生活。

直至第二次世界大战结束，两位会士被杀、其他人被流放西伯利亚，并加入到当地一地下教会团体中。前苏联时代，仅剩下了一位方济各会士坚守在乌克兰——天主之仆塞拉菲•卡斯祖巴神父。

天主的国远离喧嚷，因为它不引人注意，正如种子在地下生长，不引人注意那样。当天的福音叙述法利塞人问耶稣：天主的国何时要来？耶稣回答说：日子将到，那时，人要向你们说：看呀，在那里；看呀，在这里。

一个在关注地下，一个在注目天上，这或许就是最大的区别吧！借问出口何所在，最好信奉复活人。清明节与复活节相遇，有感于路口烟雾缭绕而仿杜牧诗。

之後，教宗立即前往梵蒂冈大殿的地下墓穴私下祈祷片刻，追思已亡的教宗和所有去世的人。教宗方济各在追思已亡节的推文中写道：死亡奥秘当前我们是何等渺小无助。

其它的问题包括：地下含水层受污染；浪费水资源；以及某些地方倾向于将水资源私有化，当作商品来贩售，但取得饮用水其实是一项基本人权。

他们自以为是基督徒，实际上只是地下墓穴的游客。“这种生活只从损害他人的情况中获得利益和好处，无可避免地导致内心死亡。有多少人说他们自己接近教会，是神父和主教的朋友，而他们只寻求自己的利益。

巴黎圣母院的石材大都源自12世纪巴黎地下采石场，想找到能与之相匹配的石头十分困难，而修复所需的石材量也大到惊人。

这时，意外地下起了雨，大家急忙收拾音箱，一批人都往马路对面的教堂去，原来每次下雨的时候就移到教堂里面的多功能厅里，不管教内教外的都过去，大家都习惯了。

隐修建筑群存在的年代能确定为公元四世纪，这是靠放射性碳测试和其它地下出土物，例如钱币、题字和陶瓷。迄今为止，在埃及最古老的隐修院要追溯到公元五世纪，其最大的发展是在公元七世纪。