再说，某种文化只教给人在可实行的事物上运作，只相信看得见和摸得着的东西。　　对这种现象，教宗认为，问题正是出在只从横向看现实的观点上，而单靠这种观点是不够的，因为除了认识之外，还有另一种智慧。

另一方面，人在世时都与周围的事物有密切的关系。虽然耶稣说过，在天国里也不娶也不嫁，但耶稣并未全面否定这份密切的关系。人在一定程度上是要对他人和周围的事物负责，尤其是对亲人和朋友等近人。

明达的恩典就是让我们看到这美好事物，从而赞美天主，感谢祂赐予我们这样美好的事物。天主创造了人，祂没有说‘看了认为好’，而是说‘很好’。

这表示一个人若感觉到血液在肢体中循环，他就能真正领悟到现实，事物的核心。我们看到教宗方济各的欧洲访问正是从兰佩杜萨开始的，那不仅是他在意大利，更是在欧洲的首次访问。

他说：人一旦中断与天主的共融，便失去自己原本的美善，於是毁损自己周遭的一切事物。万物的美原先全都归於造物天父和祂的无穷之爱，现在却因人类的骄傲和贪婪而带着凄惨的伤痕。

例如，这种动态经常用于广告：我看到的不是物件本身，而是在那汽车、那智能手机、那个角色，或其它事物中感觉到自我实现和回应我基本需求的途径。

枢机主教周二告诉CNA，当他重新调整自己作为自由人的生活并为圣周做准备时，他专注于眼前前的事物，尤其是复活节，而不是过去的事物。

每个将临期，我们都被一再提醒要慢下来，要多听，这不仅仅关乎安静的阅读，也指安静的时间、祈祷、留意美好的事物、留出时间给家人。

动物世界如此，社会事物亦然。教会，除天主的成分（这里不做讨论）外，就其人为因素而言，属于社会团体和组织形态，且是动态体。如果教会的发展合乎事物的运动规律，持续快速发展就顺理成章。

令人看不到天主和事物价值的黑暗，是对我们的生存和对整个世界的真正威胁。