第十条宗教活动场所可以按照宗教传统和习惯接受境内信教公民自愿捐赠和境外人士无附加条件的宗教捐赠（布施、奉献、贴、献仪等）。禁止摊派、勒捐。

因此，根据当时中国人对皇上和皇太后的理解习惯，利玛窦所传的第一端道理便是圣母抱耶稣，而把耶稣被钉十字架的道理移到后边，因为尽管这端道理是信仰的核心内容，但当时的中国人难以接受：万国的君王怎么会被钉死呢？

在四旬封斋期第一个星期中与罗马教区神职人员会晤，这是先教宗若望保禄二世留下来的习惯。罗马教区有三百三十多个本堂区，生活在罗马的神职人员有五千五百多位。

该些铭文是按当时的习惯以希腊文写成。考古学家估计当时大约有二十名修女及初学生居住于该修院。　　这个女修院遗址座落于该国中央的一座山上。确切地点则不能正式公布，因为该处位于军事区内。

九月十四日在耶路撒冷、君士坦丁堡及罗马的教会中通常有隆重敬礼十字架圣髑的习惯，这种礼节称为举扬十字圣架（RxaltatioCrucis)，是本庆节之名称的来源。

尽管一天的时间对习惯午休的老人略显疲倦，但修女绘声绘色地讲解以及多种形式的互动，使大家听得聚精会神。甚至不愿休息，为的是想多听一些道理和知识。避静第二天，教区副主教赵建敏神父主讲了信仰与福传这一内容。

教宗最后说，耶稣继续他的习惯，与罪人同席，赐予给他们恩宠。他喜欢仁爱胜过祭献；他不是来召义人，而是来召罪人。让我们受到耶稣仁慈的注视，让我们一同庆祝，获享这得救的记忆！

他鼓励“教友养成每日读经的习惯，并推介圣言诵读法（LectioDivina）”。陈副主教继续指出，“司铎圣召年内堂区应把‘为圣召祈祷’放在首位”。

由于此次献爱心活动打破了以往只关注教友的习惯，不分教内教外，只要有实际的困难，就是天主教会关爱的对象。

大部分的人已经习惯不相信，不做信徒，并且缺乏信心延伸到整个人类的环境，不相信家庭，不相信共同的幸福，不相信更好的未来。人类成为怀疑论者，被未来击败，不抱希望。」