拥抱自身的脆弱意味着进入那想得到认同和触摸的渴望，如同接近耶稣的癞病人（玛八3）、伯多禄卧床发烧的岳母（玛八15）、患血漏病长达12年的妇人（玛九20），以及那些喊说「达味之子！可怜我们吧！」

面对耶稣的话语，纳匝肋的人们窃窃私语，满脸疑惑，甚至起了反感，因为耶稣只是个木匠之子、玛利亚的儿子。教宗问道：「为什么耶稣的同乡从惊讶转为不信，非但没有向事实敞开心扉，反倒起了反感？」

此前，真福庇护九世教宗称那些不接受教宗的不可错误性教义的守旧天主教徒为黑暗之子。

瓦尔杜尼主教于是透过本台，向伊拉克国内的基督信徒发出呼吁说：“我们是希望之子，为此我们必须对上主怀抱信心，继续向前进，因为我们的天主是爱的天主，是爱人类的天主，祂创造人类为使他们在世界上生活幸福，而不是要让他们生活在忧虑

所有宗教都有济世救人行善的主张，就基督教而言，基督道成肉身，作为万民之君的基督，不但不恋栈权力，却选择生于马槽，出身寒微，甘于为木匠之子，出入于街市会堂，终日与低下阶层为邻，为的是要服侍人，开展各种社会服务工作

教宗指出，当耶稣问门徒“你们说我是谁”的时候，伯多禄回答说：“祢是默西亚，永生天主之子。”

天主之子既然没有罪，也应该在没有罪的腹中受孕；兼且，他自己正要救人于罪，又怎可屈辱在罪中！所以无原罪圣母节所宣布的正是下面这一项真理：在新生的救世主前罪恶的崩溃！

耶稣本为富足的天主之子，降世在贫穷的人群中。“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。”（玛8:20）他两袖清风为要与贫穷的人相同，为叫人因他的贫穷，成为富足。

我也为人之父，同样也为人之子。面对父母亲我也惭愧。当父母需要关心，需要照顾的时候我多数不再他们身边。

生于妇人、为了我们的罪过被钉十字架上、为了我们的成义而复活的永生之子，给了我们做天主子、不断与祂结合在一起的机会。在充斥着对宗教漠然，特别是日益敌视基督信仰的世界中，我们需要新的、大规模的福传。