去年一次我们在教友家吃饭，饭后主人摆上水果和瓜子，我们随便吃着、聊着，而我们的毕修女却默默无闻地端茶、准备水果、安排住宿等等。每次客人走后，她总是一个人默默地收拾餐厅的残局。

教宗在信函中引用圣若望保禄二世的话，表明那对自由的寻求是以源自深厚信德的望德为根基，信赖天主的助佑，祂是每个人和每个国家历史的主人。

此外，原住民族拥有「多元的语言、文化、传统、知识和祖传方法」，他们有如醒世的警钟，让世人更加意识到「人类不是大自然的主人，而只是个管家」。原住民犹如「呼求希望的呐喊」。

我们却经常“以主人自居，忘记我们是守护者”。塔格莱枢机也“怀著喜悦和感激”之情提到在菲律宾伊姆斯（Imus）教区和马尼拉总教区庆祝“受造界时期”的往事。

而选民的“责任不仅是选举公职人员，还要赋予他们正确的角色，即成为人民的公仆而是不是主人或者领主”。今天的民主概念是“扭曲和颠覆的”，选举公职领导人的标准仅仅是基于其“知名度或者财富”。

这个家虽破但干净整齐，主人虽残但对生活充满希望。

教宗又说：“根据福音的教导，我们不是我们所拥有的财物的主人，而是这些财物的管理人。因此，这些财物不能被视为我们的专有物，而是我们代表天主实行他对我们的近人的圣意的工具。

在阿拉丁神灯的故事里，巨人惯常对神灯的主人说：主人，你的意愿就是我的命令。这才是信。信的人会完全服从。

它们是在一座古墓内发现的，古墓的主人据信就是将耶稣送上十字架的犹太大祭师该亚法。在新纪录片《十字架上的钉子》中，经验丰富的调查员贾科伯维希讲述了他的惊人发现。

这件事激怒了所有村民，虽然法官让人射杀了这条狗，但大家对这只狗的主人仍然愤怒难平。