教宗的要理讲授继续以«信经»为主题，这一天他讲解了我信肉身的复活。　　教宗解释信奉基督的本质，以及今生结束后，开始一个新生命。

假设病入膏肓，讳疾忌医，不仅可以伤及肉身，伤及今生，而且，严重的会伤及永生，伤及永远！如此因小失大，那就更惨了。人的肉身需要治愈，而灵性的生命更加需要！

害灵无食伤肉身。享福之日大有望。热心敬主爱人已。免受诱感不变相。恭敬听从要认真。切莫忘记去丢掉。感谢耶稣来救我。福份知来感主恩。

到了六十三岁，耶稣派遣了天神嘉俾厄尔来告诉她，天主要把她的灵魂肉身提升到天堂，与耶稣会面，和众天神共享安乐荣福。这是个令她多么兴奋的信息啊！当时，宗徒们都分散在很远的地方，忙于传教。

教宗解释道，灵魂和肉身升天是天主之母因著她与耶稣的独特契合而得享的一项特权。从天使报喜开始，圣母在参与她圣子的一切奥迹中总是与祂灵肉合一。圣母始终跟随圣子，因此被称为首位门徒。

张神父在讲道中讲到今天所领受病人傅油圣事，是为病人减轻心灵和肉身两方面的痛苦，使病人感到心灵平安，肉身状况好转，恢复健康。倘若到了死亡关头，则帮助病人备妥心灵去见天主，进入天国。

中世纪时期，有关圣母肉身是否升天有不同的见解，伪热罗尼莫书信谓圣母身体不朽，但是否已升天则缄口不言，伪奥斯定训导录及乌苏阿殉道录认为圣母尸体下落不得而知，不愿把传奇予以肯定。

在该书信中，圣保禄将分娩的痛苦比作“我们肉身的救赎”。教宗表示，荣福童贞玛利亚的蒙召升天，照亮着我们人生之旅的终点，在西方拉丁教会和东方教会的传统中对圣母升天有不同的描绘。

会对世界和人类历史有一全新的看法和领悟：人类对真善美生命和终极希望不会成功为泡影，而会在永生中得到实现；人类的救赎并不需要逃离身体和物质世界，相反，肉体和整个物质世界都将获得救赎和改造（这也是「空坟」或「肉身复活

（若19：28）　　最真实的人性：主耶稣真正的道成了肉身、降卑为人，与我们一样。　　主在受审讯鞭打一直到身背十字架走上加尔瓦略山，又疲又累又痛苦，所以干渴。