获奖作品分别是：瑞丹（PatrickRiordan）的《恢复公共利益》（RecoveringCommonGoods，2017年都柏林真理出版社出版）；和塔泰（JaimeTatay）《整体生态学：天主教接受可持续性发展的挑战

2、圣灵创造论3、创造的时间和空间4、上帝的生态学5、上帝-人-自然：宇宙生存共同体二、莫尔特曼生态神学思想的特征及其现实意义1、整体性2、处境化

宗主教重申：生态学的灵修应是悔改的灵修。他解释道，要从根本上改变我们的生活方式，以限制影响气候变化的污染行为。

在整体生态学的进程中，要以每个受造物的价值为核心，与人们互相连结，并考量周遭现况，进而提出一种拒绝丢弃文化的生活方式”。第二个步骤是“有勇气发挥创意和责任感，投注最佳的精力”。

教宗首先感谢企业家为可持续发展所做的努力，邀请他们把目光转向圣方济各，他是守护弱者和以喜乐和真诚活出整体生态学的卓越典范。教宗表示，对圣方济各而言，每一次与人和具体事物的接触，都成了与造物主的相遇。

他谈到教宗方济各对维护和照料“共同家园”的贡献，指出：“我们在要理讲授的课程中以《愿祢受赞颂》通谕为教材，尤其与非常关注这些议题的青年一起推动真正的整体生态学。”

贝南蒂教授最后总结道：人工智能管理意味著创建使发展成为真正进步的大环境，一如教宗训导的文件所说的那样，以教宗方济各的话来说，就是关注整体生态学，关注人际关系的社会复杂性，尤其不要压迫弱势群体。

在教宗的训导中，人类学和社会学层面与照顾人类家园和“整体生态学”的建议密不可分。他在此再次呼吁“生态皈依”。

与会者借此机会将省思教宗方济各在其《愿祢受赞颂》通谕中提出的整体生态学概念。教宗的这份通谕意在鼓励我们度可持续性的生活，并且对我们所生活的环境保持敏感。

如同《愿祢受赞颂》通谕中提到要实现整体生态学的目标，必须充分考虑到“我们共同家园的复杂性和相互关联性”。