在信仰不自由的文革时期，伯父和教外的伯母结了婚，两个人在碰撞中，过着枪林弹雨的生活，大半辈子几乎没有过上安稳平静的日子，伯母在恼怒伯父的同时，也把伯父所信仰的天主恨在心里。

获得心平气和的最佳途径就是看透千变万化的滚滚红尘只是暂时表面现象，只是人生旅途一段过程，不是最终结局，因此不必刻意追求舞台效果：担任什么角色、化妆多么艳丽，台词多么震撼等，无需攀比、恼怒、气愤、坐立不安

可是门徒们却心不在焉，有的只思念居于首位，其他人因而恼怒和嫉妒。耶稣则将他们引入一个更高的境界，对他们说：在你们中间却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当做你们的仆役（谷十32-45）。

要想收获爱，我们必须播下爱的种子，并且细心呵护，不要让怀疑、谴责、不满、恼怒等掺入其中。因为混杂的种子，只能带来混杂的收获，妨碍了爱的增长。所以只播下好种子并不够，还必须要浇水、耕耘、细心照顾。

穆勒又对只关注次等事情的人表达恼怒，例如只关心教宗跟前任不同的地方，像他穿黑鞋而不是红鞋；选择住在圣玛加利大府邸而不是教宗宫殿等。

福音也记述，那十个门徒听了雅各伯和若望的要求，就开始恼怒他们。教宗解释道，这也显示了他们拥有同样的世俗思维。

教宗指出，自私的冷漠“只关心对自己有益的事”，事情一旦不顺利就恼怒、恶意攻击，给予“本位主义和民粹主义”可乘之机，仇恨便借此迅速增长。“最近我们又看到反犹太主义残暴地卷土重来。

妻子怨恨丈夫自私，她把快乐的钥匙甩到了丈夫的手里；丈夫恼怒妻子泼辣，他把钥匙推到了妻子的手里。员工憎恨老板吝啬，他把快乐的钥匙塞到了老板的手里；老板嫌弃员工懒惰，他把钥匙扔给了员工。

我们基督徒，从耶路撒冷教会领袖的平衡宣言开始，必须通过避免恼怒来抑制争议」。该位基督教领袖说：「在这些日子里，我遇到了海法小区，牧师和信徒，并且对这件事感到不满。

让我们将不值得记住的事情统统交给沙滩吧，让海水卷走那些仇恨、纠纷、恼怒……让我们宽恕得罪过我们的弟兄姊妹七十个七次！（山东/博爱）