伯多禄鼓励基督徒要束上腰，谨守心神（一13），这就是说在作一项决定时应进行正确的灵性分辨，走出某种怠惰状态，这似乎也是说给今日教会的。

这些议题包括：排他的经济、利己的怠惰、舒适的个人主义、我们之间的战争、不接果实的悲观主义，以及精神的世俗性。教宗方济各的第一部劝谕《福音的喜乐》有助於圣职人员富有成效地活出这段净化的时期。

当然，我们要有一种强烈而非暴力的政治意愿，也就是积极主动，不消极怠惰，把这项议题列入国际社会的首要之务。

也许在成长过程中，外在受到来自家庭、父母的压抑影响，内在受到来自内心的犹豫怠惰，缺乏面对挫折的抗压力，都让我们忘记了我们为何来到这世上，为何要活着？

我们的怠惰是个罪！”。教宗最后表示，阻止移民船并不能解决问题，“必须作出巨大努力清空利比亚拘留中心，评估和实行所有可能的解决方案。需要谴责和起诉剥削、虐待移民的贩运者。

“懒散是令人跌入悲伤中的怠惰，它夺走生活的乐趣和做事的意愿。它是一种消极的精神、不好的精神，把灵魂牢钉在麻木的状况，窃取它的喜乐。人们从那种悲伤状态而慢慢地向下滑，没有喜乐。

这名妇女称自己的灵修精神是「自行车灵修」，教宗引用她的话说：「为了在祢的道路上与祢同在，需要向前迈进，当我们的怠惰央求我们停下来时也不例外。

我们一天犯多少过失，自恋、自私、贪虚荣、嫉妒、疏忽、怠惰……我们怎么才能还清最后的一分钱呢？“可怜我吧！尤其是你们，我的朋友们，可怜我吧！因为上主义怒的手重重地压在我的身上！”

祂的爱是富饶的爱，总是不断繁衍，超越我们的一切怠惰。因此，我们不要害怕，不要愧疚或算计，不要像慈善撒玛黎雅人比喻中的肋未人和司祭那样绕道而行，尽可能远离他们眼前的这个垂死之人。

心灵既要平安，又要有急切感，因为面对为天主圣爱做见证的使命，一种“安心无忧”的意识会使人变得怠惰。这是因为现世结束之际，一切都要接受“最后的考核”。