他说：“让我们为当权者祈祷，为那些负有社会和教育责任的人，以及所有人民祈祷。

为实现这局面，当权者应坚决果断地为和平，而不是为自身利益服务，这很重要。不可再以众多人的性命换取少数人的利益了！不可再占取土地而让其他民族遭受折磨了！不可再让局部真理压制人的希望了！

接着，教宗在信函中强烈呼吁政府和当权者以“平等的方案”首先回应人类大家庭中最需要帮助的人。

我们也祈求毒品贩子的受害者能得到平安与自由；这些毒贩常与当权者勾结，而当权者的义务原该是维护人类家庭的和平与和谐。我们也要为屈服於武器交易商之下的这个世界祈求和平，他们在人的血泊中牟取利益。

这类集体的暴力行为当然一方面显示了地方社会对麻风病的强烈偏见，但更重要的是反映了一些当权者急切要铲除麻风这个“国耻”的心态。　　　　

提到圣保禄宗徒写信给弟茂德，请他为有权位的人祈祷时，教宗也邀请信众为当权者祈祷。他说，即使人们相信某些政治人物是个坏人，基督徒也应祈求他们能善于管理、爱自己的人民、为人民服务，做谦逊的人。　　

信教人则不同，不图别人知道，不图他人回报，在每天的诵经和参与弥撒中，为亲人、为朋友人，为社会各阶层，各行业的人们，为亡灵做祈祷，祈求国泰民安、国富民强、繁荣昌盛、当权者清正廉明，罪恶者改过自新、弃恶从善

天父啊，求你降下大雨，滋润龟裂的土地，灌满干枯的湖泊河川；　　求你的恩典，如春雨沐浴，浇灌百姓饥渴枯竭的心田；　　更求你的言语，如沉睡中的警钟，唤醒当权者的良心，如黑暗中的光明，照亮执政者的眼睛。　　

一九七○年代，卡马拉总主教谴责当权者有系统地对异见政客施以酷刑，他亦反对大地主剥削和压迫人民；与此同时，他被指控为「红色主教」时解释道：「当我给穷人食物吃时，人人都称讚我是圣人。

这是一个刁钻问题：如果耶稣认为纳税合法，就落入不被人民广泛支持的当权者手中，如果他说不要纳税，就能以反对国家的罪名而被指控。这绝对是一个圈套。不过他能从这个刁钻问题中脱身。