耶稣每个时代的门徒，不论何时何地、结婚与否——或抛弃一切去追随圣方济·亚西西、圣依纳爵·逻耀拉或圣德兰修女——的年轻人，都在自己的平凡生命中，以非凡的感激之情作出了这个选择，选择与内心渴望匹配的方式，去活出有意义的生活

教宗在祈祷前的讲话中谈到恶的奥秘，指出天主为了拯救我们而降生成人，但我们却让祂吃闭门羹。若我们向耶稣敞开心怀，祂必能救我们脱离那伏在我们门前且总是想进来的恶。

教宗指出，传播福音工作是一个极重大的使命，尤其在我们这个缺乏思考与智慧、以将天主排除在外的人文主义为特性的时代，传播福音工作更加重要。为此，以永不改变的福音来光照新出现的问题，更加迫切需要。

幸福生活的‘作料’是真福八端：质朴和谦卑的人是有福的，他们给天主腾出空间，懂得为他人和自己的过错哭泣；他们温良，饥渴慕义，怜悯众人，内心洁净，缔造和平，常常喜乐，无怨无恨，即使受苦，也以善报恶

教宗指出，耶稣要求门徒们切莫「以恶报恶」，却要「以善制恶」（参阅：玛五38-48），「唯有如此才能打破恶的锁链」。罪恶环环相扣，「我们打破这条恶的锁链，事物遂能真正有所改变。

当天的读经一取自《罗马书》，教宗以这篇读经内容（七18-25）展开弥撒讲道，着重阐述了外邦人的宗徒持续不断的“内在搏斗”，即“有心行善却力不从愿”的“内在战争”。

教宗对此解释说：担待他人的软弱，这种见证并不封闭在基督徒团体内，也响彻团体之外，回荡在社会和公民环境中，呼吁人们不要树立隔墙，而要建设桥；不要以恶制恶，而要以善报恶，以宽恕回应冒犯，与所有人和谐共处。

福音今天告诉我们：“宣报福音、授予洗礼、驱逐魔鬼、迎击毒蛇、治愈病人”（参阅谷16:16-18）；总之，是为完成爱的工程，交付生命、带去希望、远离各种恶意和卑劣行径、以善报恶、亲近痛苦者。

在希伯来圣经中，慈悲，也就是以善报恶的能力，正是天主区别于我们的特征：“我的道路不是你们的道路”（依55：6－9）。耶稣同样以这种方法看问题。

有权势者毫不迟疑地利用人的生活和宗教，以天主对抗人。这是「宗教基要主义的悲剧」。「上主无法容忍虚伪的人，那些戴着面具，口是心非的信仰伪君子。上主无法容忍那些控告和判断他人的人。」