所有这些传统同源于有血有肉的人类世界伊始，围绕着他们彼此身体上和感情上的互动，以对反省生命的“美善”为起点。它们遥远的历史渊源便可有力地证明这一点。

我们知道，一只家猪若久居野外，它就会充满野性；一只猴子在人类的训练下，可以对主人惟命是从；一束鲜花若久插牛粪之上，就会削弱它的魅力……不同的环境对动植物的影响尚且这么大，更何况对我们人类的影响呢？

父亲劳苦了一辈子，还没有来得及享受晚年的幸福，他的生命就被划上了一道重重的休止符……死亡，对于我们这些无忧无虑的少年曾一度是那么的遥远，那么不可触摸。如今才发现生死之间仅仅是一线相隔。

人类正在不遗余力地蹂躏地球，长此以往，我们会生活在这里会感觉越来越不舒服，除非我们能让事情迅速往好的方向转化。从理论上说，人类应该有能力处理这些问题，在地球上长久地生活下去。

信仰告诉我们，人肉身的生命来自父母，灵魂的生命来自天主。在生命的旅程中，肉身生命是有限的是物质的，所需求的也是有限的是物质的。

可另一方面哲人却告诉我们：随着生命的结束，其意义会变得“虚而又虚，万事皆虚。”

（若一4:8）如果我们把这两句话做一个连接，就会感受到天主是用爱创造了这个美好的世界，同样也用爱创造了我们美好的生命。也就是说爱是宇宙万物所有生命的本源，同样也是生命的基本能源。

每一天，当看到被举起的生命之杯；每一次，当听到那朴实的肺腑之言；心里就会洋溢出一种别样的情怀。当细品“饼”“酒”的香甜，是那般爽心可口，沁人心脾，于是在那份别样的情怀里，更溢满融融暖意。

生命就这么脆弱吗？生活就这么没有希望吗？这几天在阅读弗兰克尔的《追寻生命的意义》一书，作者是奥斯维辛集中营的幸存者之一。

我们无法判断冯翔对生命的沉思，但冯翔沉思的结果就是选择了结束自己的生命。当地震发生的时刻，人们才意识到人类的渺小，人性的脆弱，祈福上天。生命的价值对于任何事物来说都是不言而喻的，尤其是对于人类。