为此，教宗鼓励天主教和东正教神学对话国际混合委员会达致「圆满的合一」，那是「我们携手共进」的目标。

教宗解释道：这是因为，在神学省思和面对问题的方法上都有一段发展进程。不可把这《劝谕》当作一份论及各种问题的简明手册。

教宗表示，婚姻的专一和忠贞「不仅是神学与教会婚姻法的基石，更是基督的教会的精髓所在」。专一和忠贞乃是「婚姻的两大益处」，为了成为「在基督内每个婚姻的法律义务，这两大益处务必彰显洗礼的信仰」。

袁牧师以“启蒙运动对现代基督教神学的影响”为主题给大家阐述了“启蒙运动”的发展及不同的哲学家和神学家的回应。这样的交流促进了双方教师在教学方法上的相互学习、取长补短。

这位德国籍枢机获马尼拉圣多玛斯大学颁授荣誉神学博士学位，并向出席的主教、神父、修会会士、师生及嘉宾致辞。宗座一心委员会协调普世教会的慈善工作。七十四岁的枢机引述报告及统计，说明“男性身份被削弱”。

在我看来这些是新的特恩，我们把它说成是接近人的神学，它让我们主动走向他人，而非只等着他人来向我们提出要求。

我们知道人的弱点，包括人在道德方面的弱点，基督信仰神学将之归于人类原祖父母的失足。人的道德良心因此而被遮蔽，需要不断地受到真理的光照。因此，不能光以良心做最高的准则和唯一的仲裁。良心必须与真理对照。

1523年，他完成了去罗马和耶路撒冷的朝圣之后，在几所大学攻读文学、哲学、神学，还到巴黎大学深造，著有《神操》一书。

在泰泽我见到东正教要圣神职的朋友、新教读神学准备作牧师的朋友，更有一些在修院读书的修士，他们舍弃了许多究竟是为了什么？

他们必须不断地研读神学；给人神修指引，听告解，不停地传教及祈祷。他们的心必须专注于圣体龛——耶稣基督真正临在的地方。虽然他们如同其他人一般，会遭遇种种困难，生活上却是忘记自我，充满了喜乐。