具体的信德促使我们坦率，作见证直至殉道，决不接受信仰的妥协或使之理想化。对经师们而言，圣言没有成了血肉，而是成了法律，认为人应该这样做事，到此为止，丝毫不能僭越；人应该做这事，而不是那事。

所以我们看伯多禄爱主的方式，无论是前一个时刻可以为主殉道；下一个时刻，他可以三次否认主；再一个时刻，他可以在人前在主前表现自己超强的信心。这些都是一种不成熟的爱，归根到底是一种自私自利的爱。

教宗强调，在历史上，无论对见证者还是对权势者而言，见证从来都不是一件惬意的事，见证者还经常付出殉道的代价。但见证正是打破常规，改变我们的生活方式，使它变得更好。因此，教会继续不断地作见证。

教宗最后说：圣人在公元七五四年殉道，但他的热心精神和以天主圣言为中心的牧灵风范并没有因此消失。他的作风让今天的基督信徒意识到：教会促进文化的传播，就是在推动人的进步。

事实上，在伯多禄和保禄殉道之后，罗马教会就被公认为整个天主教团体的首席团体，这一角色在第二世纪就已经被安提约基雅的圣依纳嚼（致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页）和里昂的圣依莱内（反异端书三

越南全国人口约有八千三百万，其中天主教徒约六百万，占人口总数的百分之七，所以天主教友在越南国内算是少数者，他们的处境像汪洋中的孤岛；再说，越南天主教最近五十年来的稳定乃是过去几个世纪许多殉道者流血殉道的成果

我们的国家是个殉道者的国家，有多少人殉道啊！为此，我们要努力设法怀着信心和宁静来生活！”。

事实上，枢机主教身穿鲜红色长袍，就象征着鲜血，敢于爲了维护教宗而殉道。教宗并提到枢机主教的尊严就在于代表基督牧人对羊群的关怀，以及象征天主在十字架上的牺牲。

教宗由此谈及众多殉道的耶稣会士，称他们的「生命和死亡鼓舞后人为弱小者服务」。在困境中，人们恐怕会丢失希望。为此，教宗提醒说：「社会使徒工作的目的是解决问题吗？是的，但是首先要推动进程并激励希望。

枢机介绍道，圣座封圣部遵循一个册封天主之仆宣福和封圣的步骤，主教们协助调查天主之仆的殉道或英勇圣德或是因代祷而获得奇迹的过程。