教宗坦白承认他的巴西行是在社会与宗教的光明和阴暗中进行的，目的在给拉丁美洲教会各阶层重新肯定，天主的爱是唯一能够使拉丁美洲在精神和社会上更新的力量。

他们的思想及行为，或许不被社会所接纳，但这也意味着，他们再也不需要为自己建立一座又一座的堡垒、一条又一条的鸿沟，在真实与虚伪的河流中，载浮载沉。

此次学习给我注入了一种新的动力，我要把所学到的知识在回到到堂区后加以实践，踏踏实实地为天主做事，为社会做贡献。”“这次司铎培训的成功举办，对我们是一个很大的鼓励。

问：这么说，融入社会是通过对人权的尊重达到目的，这些权利就是：接受教育、工作、有尊严的住所、享受医疗照顾…答：绝对如此。

后来，我们组一个成员问了我一个可能在很多人看来有些古怪但却困扰他很长时间的问题：“神父、修士和修女们并不创造社会财富与价值，你们这样下去会不会成为社会与教会的蛀虫，而使教会成为专门侵蚀别人财富的败类？”

2007年10月，上海教区光启社出版了《徐光启与利玛窦》一书，（徐秋鑫著，梅乘骏校对）。该书第26章指出：“上海教区曾推动徐光启列为真福圣品活动。”

社会在尊重女性的选择和独立等方面，有了很大的进步，可是当我们的女儿或者我们朋友的女儿们选择做修女时，我们的反应很是可怕。他说道。他强调在他的书中所采访的女性都是自由作出她们的抉择的成年人。

任神父动情地说：传统中社会对修女的认知就好像电影里一样，修女们在教堂里祈祷，可是现在她们站在马拉松的起跑线上，她们站在这里是为了爱，为了那些弱势群体，身体力行地让他们能够更好地生活。

如果没有夫妻和家庭的喜乐见证，宣讲即便是正确无误，也会遭到误解，或被淹没在以我们社会为特征的浩瀚言语的汪洋中（参阅《新千年的开始》）。

它们不能超越教育、社会与慈善事业的范围，进行涉及所谓改造社会的激进行动。宗教与政治必须有严格的区分。注：本文部分内容引自新加坡文献馆《试论李光耀的宗教政策》