在此机会上，教宗本笃十六世也以这主题为中心给与会青年写了一封信函，他在信中说：这喜悦不能让你们远离对人的痛苦的关怀，但是要深深地信赖上主。

参加避静的李刚神父表示：必须改变观念，与基督恒心畅谈，使天、地、人之间的关系更加健全，诠释圣善。必须改善思路，活出“你们在我内，我在你们内”的生命奥迹，使灵性生命自强不息，彰显天爱之最。

吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。他们用口承认玛利亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。

可以看出以民的生活和牛是息息相关的。以民出埃及后在旷野里曾有极其荒谬地把金牛当神敬的错误举动，致使天主严厉地惩罚了他们。“牛”字，最早见于甲骨文中。说明人类很早就与牛打交道。

今天，在一个日益全球化的社会中，基督信徒继续受召叫，他们不仅要以社会、经济、政治各方面负责的工作，同时也要以爱德与信仰见证，来在谋求正义、人之全面发展、以及人之事物的正当秩序的辛劳和富激发性的努力上做出宝贵贡献

6.罗马领令其他人避免在言语和行动上放肆，并能提醒人公众礼仪的需要一个喜乐而勤力认真的神父能使人不得不以应有的礼仪相待，面对这个有着不端庄的服饰、不敬的言词和令人反感的行为的世代，罗马领成了一种对抗种种挑战的工具

基肋乃人西满与耶稣的相遇可谓是一个意外，玛窦福音中这样记载：他们出来时，遇见一个基肋乃人西满，就强迫他背耶稣的十字架（玛27：32）；路加福音同样记载：他们把耶稣带走的时候，就抓住了一个从田间来的基肋乃人西满

其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”当时，弄得大家哄堂大笑，我也很尴尬。不要说这些慕道者，包括许多教友对神父的身份都不够了解。那么，神父到底是人？抑或是神？

对最近为寻找工作或者逃脱独裁政体抵达以色列的菲律宾人、斯里兰卡人、埃塞俄比亚人、厄立特里亚人、印度人和苏丹人以及所有移民来说，很难度信仰生活。直到三个月前，他们以高价租赁了一个防空洞作为他们的小圣堂。

（梵蒂冈电台讯）重视基督徒家庭的模范和喜悦地度福音生活的夫妻：这是出席以家庭为题的世界主教会议神长们提出的要求。