当代的大神学家本笃十六世以他神来之笔，阐明了教会的深奥道理，澄清了迷惑人心的异端邪说，指明了前进的道路之后隐退了，圣神却暗中引导教会选出了默默无闻的乔治贝尔多理枢机接管了本笃十六世传递给的教会，掌握了伯多禄手中的钥匙

因此，圣伯多禄大殿内的至圣小堂开始了朝拜圣体的活动，隆巴尔迪神父解释说，有三位墨西哥籍隐修女在轮流守护耶稣圣体。

微风吹动，飘来山花和松树的馨香，山脚下的马路和小河在稀薄晨雾缭绕中时隐时显，海市蜃楼般地向天际展开，此刻如同置身于伊甸园的境地里。三位拳友正在专心致志地操练。

这19位殉道者是伯多禄·克拉弗里（PierreClaverie）主教和18位在阿尔及利亚不同场合被仇教者杀害的男女会士，其中包括7位提比里（Tibhirine）严规熙笃会隐修士。

我们想到那陪伴天主子民在旷野中的隐荫。总之，庇荫论述的是天主的温和。正如他曾对玛利亚所说的，今天也对我们众人说：“我在这里等着你，我愿意成为你的庇难所：你来我的庇荫下，与我同在吧”。

正如早期教会著名教父及神学家圣奥斯定所说：基督徒从头到脚都应该是一曲阿肋路亚！

这使我想起两位教父的名言。圣奥思定对他的人民说：「对你们来说我是主教，和你们一起我是教友。」

在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然后是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代

正是从这一信念出发，正如教父们在福音与希腊-罗马文化相遇时所作出的，他在中国提供了基督信仰本地化的有远见的工作，不断寻求与那个国家的文人达致默契。

如：“教父们认为圣母不仅是天主手中一个消极被动的工具，而是通过她自由的信德和服从，成为天主救人的事业的合作者。”