我的朋友赵天喜还说：“大苦像是我岳父白汉雄献出来的；小圣爵是白凤才献出来的；马广华献出祭衣祭本，他是剧团的工作人员，剧团领导让他把天主堂里的大白衣、祭披、祭衣改戏装，他出去自己花钱买了布料给剧团做了戏装

下午4点在献县云台山神父墓地举行安葬礼，教区荣休的刘定汉主教亦来参礼。

边墙壕村的李汉臣，68岁，儿子七年前犯法坐监，儿媳留下才降生40天病儿，不辞而别，老人没有抛弃小孙孙，抚养至今，已经七岁。然老人无正式工作，只靠捡破烂为生。

1983年，刘定汉主教与本堂刘景福神父决定将朝圣地固定在露德庄新村内，恢复五月朝圣活动。并在1988年重建圣母山，1990年重建圣堂。

众所周知，利玛窦是中国历史上一位十分重要的人物，在西方被称为“汉学之父”，地南昌的生活中，他虔心钻研我国传统文化，取汉名、习汉语、着儒服、行儒家礼仪、广交朋友，认识并适应了当时的中国与社会，利玛窦还是中西文化交流的使者

泰泽团体申汉烈修士在会上也呼吁大家做接待家庭，以接待海外来的参加者。大会预计明年约有三千名来自世界各地的青年基督徒参加这个国际聚会。　　

英国著名汉学家李约瑟(1900-1995)在《中国科学技术史·天学》卷中，曾对黄伯禄的日月蚀研究作过充分的肯定：自汉初以后，历代史书中都有系统的交食记录。

他用英语对申汉烈修士说Wewillgoing（我们要去），连说两遍，非常肯定。在结束会面时，院长展示给我们看我所敬爱的教宗若望二十三用过的日课，教宗留给了罗哲修士。

汉藏一家，大家都没有忘记玉树老乡。作为有信仰背景的公益机构，进德公益奉行不分信仰、种族、性别和区域的宗旨。来到玉树，我们联合海内外各地神长教友及恩人朋友就是要与藏族同胞同行。

教宗从汉娜‧阿伦特（HannahArendt）的直觉展开这篇讲话。这位女性哲学家在二十世纪极权主义的断垣残壁上辨认出「那保佑世界的奇迹」存在于「福音宣报的简短话语：『一个婴孩诞生在我们中间』」。