圣殿主任司铎热罗尼莫·雷耶斯（GeronimoReyes）蒙席说，庆典是一个良机去反省自己的生命及圣李乐伦的殉道事绩。他说：圣人在殉道前，行刑者曾问他是否想活着，与家人一起。

圣欧吉威殉道隔年，16名勇敢的司铎决定返回苏格兰宣讲福音，尽管危险至极。教宗方济各称「这是源自殉道者鲜血的决定」。

拉瓦西枢机称这场展览具有深刻的大公意义，强调了展览所体现的三个重要方面：教宗方济各常说的将我们的教会联接在一起的流血的合一，通过更贴近当代文化的数字文化来表达基督徒的殉道，以及宗教间的对话，而不仅是大公主义

长崎在现代史上是个殉道城市，也是福音传到日本初期许多基督徒殉道的地方。1633年至1637年，有16位基督徒遭处决而殉道，若望保禄二世教宗于1987年将他们册封为圣人。

宗座传教善会主席若望·伯多禄·达尔托索总主教4月25日向越南主教团成员发表讲话，接见该国从事福传工作的牧灵工作者。

因此说，中国这块土地是福传的黄金地带，现时是福传的黄金时代。按理来说，中国的天主教应有一个很大的发展，但中国天主教的福传工作步履蹒跚，远远的拖在了耶稣教的后边。

世俗以世界暂福为福，福是假福；耶稣以天堂永福为福，福是真福。八端真福之道，耶稣把神贫列为首端，可见其重要程度。什么是神贫呢？《要理条解》是这样写的：神贫有四样。1、家业财产都周济了穷人，自己甘受贫乏。

派新教员来培育老挝的修生以及在1954年至1970年之间遭杀害的17位老挝殉道者册封真福品案的进程，这是上星期在老挝北汕举行避静时讨论的内容。

　　当前，整个教会都在千方百计、运用各种途径大力推动福传，但仍有不少地方的表现令人遗憾，即使是一些羊群的牧者也仍旧是四平八稳我行我素，依然保持传统模式而没有丝毫变化，与轰轰烈烈在行动的福传典型堂区形成了显明的反差

教会内，部分人认识到福传工作的紧迫性。的确，与中国人口相比，是微乎其微；与基督新教人数相比，差距甚远。有一省会教堂人士说：“主日圣堂教友满满的。”