让天主来打开他们的心门，进门之后先谈生活，后谈信仰；先接人缘后接神缘，就是先和他们做朋友，然后再把信仰分享给他们，有需要安慰的人就安慰和鼓励他们。

透过冒险对话把在生活中不能当面沟通的事情，在这里全说出来了，或者有些事情如果在家里说，可能谈着谈着就谈崩了，但在这种情况下沟通很有效。

安藤忠雄谈到他的光之教堂时曾说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家为他作画。而柳林教堂的朴素、简约和内敛，也使其不用更多装饰阐释，自带隐士气质。

后来，任神父每逢遇到教友们跟他谈有关仇怨之事，他都会把自己的这个经历讲给他们听，化解了很多矛盾冲突。

热罗尼莫的生平在牧函中，教宗方济各回顾了圣人的生平，谈到他扎实的基督信仰培育，以及他的学术、旅行、友谊和经验。

肖宪文(泊头堂区神父）金神父从来不在背后议论人，有一次我和他谈起了一位副本堂神父的事，他马上转移了话题，避而不谈了，一方面我感动金神父的圣德，一方面让我为我自己的言谈感到惭愧。

针对大部分学员文化程度比较低，肚里有话道不出，采用“你怎样信就怎样讲”的方法，教友依据本身情况，谈出了信天主教给他们带来的平安、喜乐。其次，抓住时机，进行传教。

她偶然与邻妇谈梦说忧时，听到敲“报君知”的铜锣的响声，便请这路过的瞽者，为丈夫推算吉凶。韦契生的妻子便与卜算者讲了梦境。瞎子说：“韦契生早年气运平常，衣食不能充足，但从今年开始交上好运，从此日渐亨通。

我在《众位弟兄》通谕中谈到过这种社会友谊和普世的兄弟情谊，但是这种在众人之间的和谐也必须延伸到受造界，植根于一种“情境人类中心主义”（《请赞颂天主》宗座劝谕，67），使人对生态环境负起人性化及整体的责任

没有合一的精神，就无法谈圣事、圣神，因为圣神是不会临在于不合一的团体里面。圣神只会在合一的团体中，保证合一结果的行动，才是真实的牧灵恩宠效果。