我们祈祷就是在天主面前解剖我们的身心，认识我们的得失，并加以忏悔，祈求天主帮助我们如何取舍，使我们不断进步，不断完善，离天主越来越近。

如梵二的《司铎培养法令》（1965）、修订忏悔圣事的《天人修和》法令（1973）、改革教会法律学系的《新教会法典》法令（2002）。

弥撒中的忏悔仪式在某些程度上由洒圣水礼取代，就是说在这项仪式中，教宗将用圣洗池的水洒向参礼的会众。隆巴尔迪神父强调，同复活前夕守夜礼不同的是，复活主日的感恩祭典只由教宗自己主祭，没有枢机们共祭。

最后，缪勒总主教坚持对离婚再婚者进行牧灵照顾的必要性，特别强调这项工作不应简化为领圣体的问题，因为除了圣体圣事外，也有与天主共融的各种方式，例如：在信、望、爱、忏悔和祈祷中共融。

而有些人却高枕无忧，不结果实也觉与己无关，服从不服从，只要念经忏悔便够了，只是知道吃宴席，却不知道主人的旨意。在我们小店教友的小房子里，进堂的人数一年翻了一番，堂口的确有一点起色，可这就够了吗？

他一见到这个儿子归来便跑上前去，把他抱住，甚至不让他说完忏悔的话，好似要将他的口封住。他对这个失而复得的儿子怀有这麽大的爱和喜悦。

由于下雨，山高路滑，弥撒在山下的若瑟堂内举行，教友们或排着长队朝拜十字架、亲吻耶稣五伤；或双手合十，向主献上各自的忏悔与祈祷；还有一些志愿者，忙着跑前跑后搬运凳子。

可见，悔改对一个追求信仰的人是多么重要；有了悔改之意，也就标志着对主信仰的开始；有了悔改之意，自然也就会谦卑自己，在天主面前真诚地、毫无保留地忏悔自己所有的罪过。

我们要以祈祷和忏悔来捍卫母亲，使她免于强大指控者的陷害。

接下来，便有络绎不绝的神长教友纷至沓来，那伴着忏悔泪水的朗朗祈祷声在静寂的山谷回荡，那美妙悠扬的歌声和着电子琴的旋律在圣堂上空飘飞，无比虔诚的心灵随着跪伏的身躯一起在圣母脚下宣发悔改更新的誓愿，也求圣母施恩助佑