我们前去每一个帐篷走访慰问，通过各种方式纾解老乡的情绪：耐心倾听灾区同胞的倾诉；运用自己的医疗知识来安抚担忧健康的老人；带学生们做游戏以达到负性情绪的疏导；通过辅导功课建立信任关系为能更好解决其心理问题……在这里大家与心理受创伤的同胞建立了良好的互信关系并取得了安置点负责人的认同

今年，教宗委托了印度梅纳姆帕拉皮尔总主教撰写拜苦路礼仪中的默想，这充分展示出教宗对受暴力和迫害的印度信友，特别是印度奥里萨邦的教友的关爱。梅纳姆帕拉皮尔总主教和我们谈了他所撰写的苦路默想的中心思想。

你娘为了你，把难为受尽了，这辈子你可不能忘了你娘的恩情啊！”随着年龄的增长，我逐渐悟出，母亲的见识和超人的毅力，源于她深邃的信仰。

放弃自我就是告诉人们，要称呼天主为父就是以服务众兄弟姐妹，来构建教会就是在宣扬天主的讯息时，即使做一个口吃的先知就是要用福音，来挑战和肯定众人就是向穷人提供复活的希望而且还为富人被钉死在十字架上就是在这里被赶走，在那里受讥笑就是被麻风病人称作母亲被那些受社会排挤的人士

这套电视剧，剧情主要叙述从1943年9月8日意大利休战起到1944年6月4日罗马从德军手中重获自由这段时期中，教宗庇护十二世如何关注他的羊群和其他人灵性与物质的需要，他如何拯救了罗马和大量受迫害的犹太人

在辅导时，导师应注意受辅导者的行为模式，他的整体生活，他的价值取向，这样会有助于受辅导者摆脱个别行为所造成的困扰。

圣咏的作者特别提到那些“被人遗忘和受欺压的人”。教宗说，天主特别关怀“外方人、寡妇和孤儿”，因为他们“没有权利、受排除并被边缘化”。

我如果以跟随耶稣为基督徒的尺度，我将以同样的尺度受审判，而且是在极大的怜悯、同情和慈悲中受审判；但是，如果我的方式是尘世的，我只利用基督的信条，我去参与弥撒，但我以世俗的方式生活，我将被这样的尺度所审判

江西吉安兴桥教友韦顺红家的地受洪水影响严重，“农田被淹，种了一年的稻谷就这么没有了，心里非常难过。”但她仍然信赖天主，“我们是教友，还是要在祈祷中求天主帮我们渡过这个难关。”韦顺红说。

教宗方济各于9月12日在梵蒂冈保禄六世大厅接见《愿祢受赞颂》团体成员时重申了这些概念。教宗在本次接见中首先指出，「忽视受造界和社会不公，两者互相影响」。换言之，生态与公平唇齿相依。