汉口天主教知名教友陆德泽作为二十世纪上半期教会社会慈善事业的积极参与者，对中国传统慈善文化有着深刻的认识，在“中国古代慈善事业之概略及对于虹口圣若瑟慈善会之展望”一文中，他论述了我国古代政制“政在养民”对于慈善文化的培育；从行“

礼仪的尾声，新执事满怀感恩之情，诚挚地表达了感谢以及对未来的祈愿，“今后，我们会承行主旨，相互祈祷，彼此扶持，善尽福传使命，诚心诚意服务”。

两位主教在巡视时还为赣州教友施行圣洗礼和坚振礼，主显节李主教在吉安堂为八对教友夫妻补行婚姻圣事礼。两位主教一行的巡视体现了江西教会的共融合一，修道人与教友之间和谐的关系，令教区上下深受鼓舞。

“当我们谈论基督徒的望德时，必须提到那些以令人信服的方式活出耶稣讯息的团体，他们让人感受到自身所怀的希望，而且今天也能以言以行传播基督的希望”。（原载：梵蒂冈新闻网）

耶稣沿湖岸行走时，渔夫们正在整理渔网。耶稣召唤他们，他们便舍下一切，跟随了祂（参阅玛4：18-22）。　　返回加里肋亚，意味着重读一切，从十字架和凯旋开始；别害怕，不要畏惧。

……难道不许我拿我的财物，行我所愿意的吗？”其实，当第一批工人在一大早被雇佣时，他们已经得到了主人的“仁慈”，他们得到了渴望的工作，已经心安了，有希望了，不用再担心害怕了。

当流言蜚语充塞耳际、人们用怀着疑惑的眼光准备看一个家庭如何支离破碎的时候，母亲没有丢下我们，毅然挑起家里沉重的担子，每天起早摸黑去地里干活，那段时间是母亲生命中最困难的日子。

在与他的交往中，他给我留下了深刻的印像，已成了影响我生命的最重要的潜在因素。苏百勤神父出生于黄花港村的一个热心而又平凡的教友家庭。就在这个平凡的家庭中出了三位神父一位修女。

亚当不再与他人往来，也离开了生命之源的天主，成为第一个因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。（希2：15）然而天主并未放弃。人的拒绝反而成为一股坚定的推动力，驱使天主以全部的救恩力量来证明祂的爱。

他改变了历史的轨道，给人的生命注入不可磨灭的新意义和价值。我复活了，我仍然而且永远与你同在。这些话邀请我们默观复活的基督，让他的话在我们心中回响缭绕。