与耶稣的真正友谊表现在生活的方式上：以内心的慈善、谦虚、温良、怜悯、热爱正义和真理、忠实地努力寻求和平与修好来表现。我们可以说这才是作为耶稣的真正朋友的身分证，这才是我们进入永生的护照”。

走的时候，自强到车站送我，没有太多的惺惜与留恋，只一个紧紧的拥抱，封存了孩提十多年的友谊，送别了童年无数次的戏闹。

人们聚在一起常是感到需要建立友谊，然而却处在孤独中。一个微笑和一句话往往会比一盘面更有价值。”（原载：梵蒂冈新闻网）

7.司铎应与教友有很好的友谊，透过彼此间的友谊而升华到与基督的友谊。所以司铎与教友间的打成一片是需要的，也是有益的，是彼此接近的最好方法。

从这最初的友爱经验开始，在家庭的爱与教育的滋养下，友爱精神如同是一个许诺，照亮整个社会及民族与民族之间的关系。

民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有，有的喜欢说成是无，只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。

这些不是两个私人行动，而是暗示两种文化的民族：游牧民族与农耕民族对天主表达自己敬意的方式。天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献，因为加音缺乏诚意。

四十周年》（QuadragesimoAnno,1931）通谕，若望二十三世的《慈母与导师》（MateretMagistra,1961）及《和平于世》（PaceminTerris,1963）通谕，保禄六世的《民族发展

在他们看来神创造了美好的世界，并且天天照管他们，这与天主教的思想天主创造世界的说法相同，所以每个人都相信有一个至高无上的神存在，只不过是由不同的方式表达出来，有的民族认为神是住在高山上的，所以在坦桑尼亚的非洲第一高山上是神居住的地方

先知依撒意亚的极其相关的话语在我们耳边回响：“民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗”（依2:4）。愿这来自至高者的声音被听到！愿最近几天的血腥行为造成的伤口得到治愈。