科学家认为能够创造出都灵寿衣上团的技术，在当时还没有出现呢由于1532年在法国尚贝里发生的火灾可能波及到了都灵寿衣，因此科学家对都灵寿衣时代的鉴定备受争议　　这也就得出了新的结论，裹尸布上的印记是由耶稣重生时

人不断祈望用自己的力量建巴贝耳塔，好与天主比个高低，同天主一样。　　教宗提到耶稣在最后晚餐所行的举止，强调牢记这些举止的重要性。耶稣在那一晚上为门徒们洗脚，而且叮嘱他们也要彼此做这件事。

当时，亚美尼亚宗徒教会的最高领袖卡雷金二世（KarekinII）宗主教和该教会基里基雅宗主教阿拉姆一世（AramI），以及不久前去世的天主教会亚美尼亚礼基里基雅宗主教涅尔谢斯·贝德罗斯十九世

距离圣座6月初（1-3日）举办的司铎禧年活动已经过去一个多月，圣座圣职部部长贝尼亚米诺‧斯泰拉（BeniaminoStella）枢机7月6日向梵蒂冈电台解释了露德司铎禧年活动的意义：答：露德始终是基督徒进行反省与回忆的场所

帕罗林枢机首先介绍宗教改革的背景说，马丁·路德於1517年在德国的维滕贝格（Wittenberg）公开反对买卖大赦的风气。

天主的忠仆依纳爵·贝斯金（IgnazioBeschin）神父，方济各小兄弟会会士；1880年8月26日出生，1952年10月29日去世。

例如柯尔贝（MassimilianoKolbe）神父的情况，他因生活和圣德的英勇行为被册封为真福，後来却因殉道被封圣。显然，我们在审理程序中遇到了一些困难。

东京（亚洲新闻）-瓜达卢佩传教士依纳爵·马丁·贝兹神父（IgnacioMartinezBaez）是日本天主教主教团社会事务部负责人，今年他参加了纪念广岛到长崎的原子弹爆炸事件

他远赴千山万水，躲避依则贝耳王后对他长期的迫害。先知的事迹让我们想起了今天许许多多的青年。他们亲身经历了与先知相同的遭遇，因战争、独裁统治或饥荒而不得不前往它国避难或移民。

然而，历史告诉我们，有些人即使坐监也能活出一种心境上的极大自由，将阴暗的压制转化为光明的场所，认出来自慈悲的安息，柯尔贝（MassimilianoKolbe）神父和阮文顺（NguyenVanThuan）