我们知道，福传是来自耶稣基督给教会的基本使命，也是基督徒生命的流溢。福传的重要性是无容置疑的，福传的内容也是千古不变的，但福传的方法却是值得我们研究和探讨的。

很显然，要引导宗教，发挥宗教的积极功能，仅仅批判宗教是不行的；宗教研究的重点，自然而然地由批判宗教转为理解宗教，阐述宗教的现代价值。

但是﹐参照圣言是必须的﹐祂指示我们价值的真正先后顺序﹐这些价值经常只被定义在物件、财宝和权势上。

黄神父的一些社会科学和自然科学著作，如《中国产权研究》《从法律观点看中国婚姻》《盐之公卖研究》《中西新月对照》《日月蚀考》《中国古代太阳黑点考》《中国重大地震目录》等，都是前所未有的创新之作，甚至是开山之作，文献价值与科学价值都很高

在《人类博爱文件》中，「我们一起确认所有男女共同的召叫为兄弟姊妹以及作为天主的儿女，并谴责一切形式的暴力，特别是那些有宗教动机的暴力，我们承诺在世界传播真实的价值与和平。」

教宗本笃十六世因此要求“与压制许多男男女女的不公平的贫穷搏斗，这种贫穷威胁所有人的和平”，要重新发现“简朴和关怀，这些福音价值也是普世性价值。”

如果有一种信仰，无法交往，无法分享，只能是私自满足，私下面对，这就失去了信仰的本来价值。

但要克服饥饿，首先必须承认每个人的超性价值；再就是具体显示人类同属一个大家庭。教宗说：“饥饿是人类贫穷最残忍也最具体的标记。当人类饥饿悲剧越来越严重时，我们无法继续忍受富裕和浪费的现象存在”。

宗徒并没有一开始就罗列了一大堆清规戒律，而只是说：不要与周围社会的时尚和价值随波逐流，却要常常辨别什么是悦乐天主的事，什么是善事（罗12：2）。他这样做至关重要。

一、忏悔中的迷失　　王神父在心得报告和视频中，暴露自己与自己身份不相符，且与福音价值相悖的种种劣迹。自认是祭衣之下失人身，地狱领路人，现在幡然悔悟，决心学好弟子规，做好中国神父、做爱国爱教的典范。