事实上，最近数十年来，在世界上某些地区，大公合一对话所遇到的最大问题之一，正是由于前来的传教士属于不同的教会，他们有时被看成“竞争者”。

9月17日，会议第一天，与会神长接待了前来梵蒂冈拜会教宗方济各的君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂。梵蒂冈的公告进一步指出，新版宗座宪章的初审工作「已经结束」。

「大公运动的协会将会伴随着你们的行动与祈祷，以根除接连不断的战争威胁，达致和睦共处。让我们怀着你们的勇气和毅力，为你们并肩前行和同心祈祷，即使是在希望的光看似将要熄灭之际也不例外」。

信中，教宗再次向卡雷金二世宗主教表达他的敬意，以及携手促进基督信徒大公合一的渴望。拜会卡雷金二世宗主教之后，贝尔托内枢机主教又回到首都埃里温，拜会总理萨尔基西安。

公元431年的厄弗所大公会议，拒绝了“聂斯多略异端”，驳斥了聂斯多略异端强调基督的天主性和人性分割，他们反对玛利亚为天主之母，只称她为基督人性的母亲。

梵二大公会议创立的合一运动对话形式，就是在圣神指引下的重要创举。它不仅为消除宗教团体彼此间的历史隔阂和误解，发挥了积极作用，其“对话”形式也成了和平解决国际争端的有效途径。何况是主内弟兄的不和不满。

其中包括梵蒂冈第二届大公会议的《大公主义法令》，以及若望保禄二世一九九五年颁布的《愿他们合而为一》通谕，特别是这位波兰圣人于二零零三年颁布的《活于感恩祭的教会》通谕。

“信德”通讯员从各方渠道了解到，今年3月2日，姜神父已向温州堂区五十四户教友家庭分发了主题为《愿你们平安》的堂区文告，倡议家庭朝拜圣体，他说：‘都市门户禁闭症’体现了现代人自我封闭

弥撒祭典结束后，教宗走上圣伯多禄大殿正面阳台，在那里发表了复活节文告幷降福罗马城和全世界。在教宗发表复活节文告前后，意大利的宪兵乐队和梵蒂冈城国的瑞士卫队同往年一样，吹奏了梵蒂冈国歌和意大利国歌。

一牧一栈身在开罗的金邦尼，得知将召开梵蒂冈大公会议（梵一），就立刻写信给巴尔纳波枢机，请示能否来到罗马，向大公会议讲述非洲教会的需要。