这些人「把天主的法律和教义贬低为一种意识型态」，剥夺圣神的自由。他们的跟随者则是「态度僵硬的人」，不认识福音的喜乐。「这些经师操纵信众的良心，使他们成为僵硬的人或者从此远离」。

「爱应不断增长，为维护婚姻之爱，最首要的不是复述教义，而是藉着恩宠的推动，使婚姻关系日渐成长，愈趋坚固。」（4）为此，有三句话是教宗的真诚建议：要懂得在家庭之中说「请」、「谢谢」、「对不起」（5）。

“除了教义外，是他在信仰生活、品德和祈祷方面的见证。这些传教士常祈祷。他们去宣讲、去行动，以及做出策略上的举动，所有这一切，他们都会祈祷”。

这种救苦救难的事实，本来可以突现基督的博爱教义；无奈近世以来，西洋挟持其坚船利器，向有色人种的地区，发动侵略，而有些宗教情操不深的传教士亦对权位名利解除了心防，使人把侵略者和传教士间，划上了等号；甚至有所谓的

天主教神职人员，要深入挖掘圣经中的积极因素，对教义做出符合社会进步要求的阐释，引导基层群众、神职人员。这对我们河北天主教本身的健康发展是有益的，对于河北省社会经济发展本身也是有益的。

他说：“我认为，我们所进行的行动很好，是教育舆论的一个方法，也是一个新传播福音的行动，因为是将教会的社会教义带到我们所访问的地方。这是一件好事。”

教会还有一个并不属于当信的要理教义，却是它存在的目的的特征，教宗说：“教会的本质是传教，自从五旬节圣神降临当天开始，圣神就从未间断过推动教会走遍天涯海角的大街小巷，直到世界末日为止。

苏景芬在她的诊室的屋子里挂上天主教的圣像，来她的诊室看病的人，她都要向他们宣讲教会的道理和教规、教义。看病时她先向天主祈祷———说要用天主的爱，让所有来她这的人都能感受到。

他从历史和教义两方面阐述，同时把刚开始的新的一年托付给圣母玛利亚照顾，祈求她引导每个人走在圣善的道路上。　　圣母玛利亚自古以来享有许多名号头衔，诸如始胎无染原罪、蒙召被提升天者、教会之母等等。

汤若望在康熙当上皇帝后已经是年近70的迟暮老人了，他怀揣传播基督教义的思想，一直留在了古老的中国。他不参与宫廷斗争，他的官品升到一品。