时期一满天主就决定让他的独子耶稣基督降生人间，以便人们能更好地认识并爱慕天主，与天主建立亲密的关系，最后能分享天主的爱，以及生活在喜乐与爱中。

这是迈向祈祷生活的第一步，我们若非下定决心迈出这第一步，便无法到达最后一步：与祂同在。”德肋撒修女的话也揭示了将临期的意义。

教会婚姻式的忠贞教宗阐明，每当我们谈论“教会的改革”时，总是面临一个“婚姻式忠贞的问题”。“新娘教会越是爱新郎基督，就越发美丽，以至完全属于祂、完全顺从祂”。

钟神父在谈到教会婚姻时表示：自己在牧灵中，经常要为教友们解决一些婚姻问题，面对世俗婚姻自由意识的冲击，教会内的婚姻也问题多多，而劝说总是那么苍白，往往是心有余而力不足。

如果人与人之间没有信任、没有理解、也没有爱与被爱的时候，就算活在人群里，也会孤独。而且这种孤独是可以要命的。虽然有人不明白神父为什么要独身，甚至还有的人认为独身就是违背人性。

于1982年前后，在教会的有识之士与地方政府协商下，在陕西天主教神哲学院还未开始启动建造校舍的情况下，对修生的圣召培育以自己教区的客观条件和真实情况已经实施开展。

于1982年前后，在教会的有识之士与地方政府协商下，在陕西天主教神哲学院还未开始启动建造校舍的情况下，对修生的圣召培育以自己教区的客观条件和真实情况已经实施开展。

于1982年前后，在教会的有识之士与地方政府协商下，在陕西天主教神哲学院还未开始启动建造校舍的情况下，对修生的圣召培育以自己教区的客观条件和真实情况已经实施开展。

借由默观外在世界与自己心念的种种，进而放下“自我”及“我所有”的执着，深远广大的“万物在基督内成为一体”与清澈明净的“自我空虚”，便在其中产生了。

淫欲的丑恶存在于婚姻内和婚姻外：对结婚的人而言，是过分地迷恋于性的快乐；对未婚的人而言，是沉溺于性的行为和快乐。这种情况就是已经失调或混乱。