圣神没有说：『你去劝人改教。』不，不是的！『你要去倾听。』倾听是第二步。第一步是『站起来，上前去』，第二步则是倾听。倾听的能力在於明白人们的感受，人们的心声和想法。如果他们想错了事呢？

耶稣不劝人按照斯多亚主义哲学家的方式，以英雄主义的态度来忍受痛苦处境。耶稣分担人的痛苦，一遇到受苦的人，祂的内心就涌出慈悲之情，这是基督信仰特有的态度。

当想劝一位朋友进教时，就会说：我们天主教是行善做好事的，死后能升天堂。而劝导子女时又无疑是：赶紧好好念经，不然犯了罪天主要罚下地狱的。主日天了，快去望弥撒吧，在世多立功劳，好能死后早升天堂！

今天，我们必须成为一个走出去的教会，把基督的光带到每个边缘地区（参閲：《福音的喜乐》劝谕，20号）。

也会治其心瞎，不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，补其不足的实施中，除了饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、照顾病者、探望囚者等身体援救之外，还会关注其灵魂的生死危亡而劝人悔改

还是听听教宗的声音吧：教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中强调：教会的穷人为选择对象。他谴责现行经济体制，使强者的规则占优先地位，指出忘记穷人的基督徒团体注定要瓦解。

自二零一六年三月教宗方济各发表《爱的喜乐》宗座劝谕以来，尤其第八章「陪伴脆弱处境者」的问题，一直受到大批天主教评论家的口诛笔伐。

我国先哲为劝人忍耐，留有百忍图，作为警惕。圣母的忍德，的确是我们在生活上忍辱负重的楷模。圣母的第四美德是助人的爱心和行动。

这比单纯的讲劝更有说服力，更有感召力。

5、发扬爱心福传，践行信仰，实践博爱：言语劝人，行为动人。多年来，主教一马当先，带领广大神长教友，扶弱济贫，助学打井，真正创造了良好的福传空间。很多受助百姓热泪盈眶，对天主教感恩万千，有的也领洗奉教。