这个教会能以服事穷人，尤其是边远地区和部族团体的历史而引以为豪。教宗鼓励他们透过每日的各项使徒工作继续这项服务，尤其要关怀难民。

我们不要害怕高声说：他们没有酒了；穷人的呼声教导我们要警惕那些使众多弟兄姐妹失去节日喜悦的新的剥削形式。教宗勉励道：我们要警惕那破坏生命与家庭的工作不稳定情况。

那里有穷人、病人、罪人、麻风病人，他们全都在那里。耶稣在那里，因为祂在疾病面前会心神感伤，祂是一个善牧。一个善牧接近人，会心神感伤。

教宗提到他在这个国家的几项会晤活动说：“令我感动的是，我去探访德肋撒修会的修女们时，她们正与穷人在一起。这些女性合乎福音精神的温柔令我感动。这温柔源自祈祷和朝拜圣体。

教宗深知，阅读这封信的青年肯定都在心中听到大地和穷人悲苦至极的哀求声，他们声声呼求援助和责任心，乞求人们予以回应，而非转面不顾。青年乃是改变的主角。

无论所处的环境是否有利于教会的行动，「任何事和任何人都无法阻止我们去爱」，那是「对基督、对教会的热爱，对人类、对百姓，特别是对穷人的慷慨关爱」。

拉比们说，最大慈大悲的慈善是，在慈善中赐者与被赐者彼此均不知道对方是谁，而慈善最高尚的形式则是帮助穷人自立。当一位拉比看到一个人当众给了乞丐一块硬币时，便斥责说：慈善若使人羞愧还不如不慈善。

我记得那些献仪，全都是肮脏的，都是从穷人那里偷来的。我不认识你。』耶稣将如此回答这些度双重生活，立恶表的人。」教宗指出，「双重生活的起源是跟随心中的慾望、罪宗，那些由原罪造成的创伤」。

在过去的几个世纪，教会感到有必要投身教育领域，因为教会的福传使命也意味着把尊严还给穷人。教宗赞叹道：有多少基督徒、平信徒、度奉献生活的修士修女和司铎为教育事业、为儿童与青年教育，奉献了他们的一生。

教宗表明，「耶稣没有对人过敏：祂触摸癞病人、病患，这并不令祂反感」；法利塞人却轻视「穷人、愚昧无知的人」，他们喜欢身穿华服，招摇过市。「法利塞人与人民脱节，毫不亲民；耶稣则非常亲民，这一点赋予祂权威。