当日弥撒有多名菲律宾信徒出席和协助礼仪，行政长官曾荫权和菲律宾驻港总领事柯明（ClaroS.Cristobal）以信徒身份出席弥撒。礼仪中，信徒为挟持人质事件中的亡者献花和默哀。图示弥撒的祈祷聚会。

当今教宗本笃十六世自从48年前梵蒂冈第二届大公会议举行期间，便与与这位先教宗过从甚密，当时他才晋升神父10年之久，以35岁年轻神学教授和专家身份应邀参与大公会议。

12世纪时的一位神学家把此三个十字圣号视为对读者及听者一种劝告和期许：但愿我们准备好为天主的福音勇敢站出来，不要隐藏身为基督徒的身份使命，要用我们的口去宣讲，也要把听到的圣言忠信地保存在心里。

从中我也懂得了，做一个司铎也要使司铎的身份、职务生活化、平民化、一般化。否则教友们讲的一些日常的生活，神父会听不懂，这岂不是脱离群众了吗？最重要的，感谢天主！从大伯的转变中，我看到了自己的成长！

她是一位现代女性，知道如何结合修会与信仰培育者的身份，协助那些因为贫穷而不得不在纺织厂工作的妇女。博尼法西娅修女如同在纳匝肋生活时期的耶稣，在日常生活简单的劳作与祈祷中，寻找与发现天主。

人子之所以如此说话，一方面因为他曾经在人群中生活，立下了爱的榜样，并要求大家照样去行；另一方面他现在以生活的、末世的审判者的身份再次出现，要求大家交账。

教宗说：这句话完整地表达了默西亚，天主之子的悲痛，祂面对死亡悲剧，而这个现实与赐予生命的上主的身份截然对立。祂被自己的人遗弃，被门徒们出卖及背叛，被讥笑祂的人包围。

这弥撒意味着教会正式承认他的教友身份。”郑枢机也重述1993年金枢机在首尔一个堂区为安氏举行弥撒时的说话。金枢机说：“前朝鲜受武装侵略即将被外敌侵吞时，安重根为祖国和人民做出了正义的防卫。

我们必须明确，人世间的金钱、权势、高位、荣誉，在天主的眼中并不重要，就像刚逝去的那些波兰“精英”，因为这些只能算是所担任角色的戏剧身份。

新兴的修会团体可以不仅仅局限于神职人员，还应该邀请平信徒以其普通身份参加。当前，中国教会建立国籍修会团体的时机逐渐成熟了。同时，一些新兴团体模式应该引起中国教会的重视，有所启发，做出回应。