他说：“时代在变，我们必须意识到，我们常常不知道在新的环境中如何找到自己的位置”在提到关于如何处理司铎身份危机时，教宗指出对照福音中圣史路加对圣若翰洗者和耶稣基督生活的描述。

圣史路加指出了圣保禄和耶稣的相似之处：二者都遭到仇视和公开控诉，后来被罗马帝国当局宣判无罪。教宗表示，「保禄因此与他师傅的苦难相连结」，基督徒的苦难化为鲜活的福音。教宗由此谈起迫害的主题。

就此，教宗解释并强调爱的具体性，他引用圣史若望的话“事实上那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主”，并肯定地说：“如果你没有爱人的能力，无论是离你最近或是最远的人，那你就不能说你爱天主，应该说你是个撒谎者

人到老年即使衰弱，也能成为救恩史的工具。”此外，在谈及长者时我们必须学会改变动词时态。教宗说，“不要只用过去式，好似长者只存有过去的生活和陈旧的档案。

晋铎后在家乡附近的基奥贾（Chioggia）修道院教授教会史和圣经学。

他说：“在这些征兆中就有女性的角色：这个角色对于救恩史必不可少，对于教会和世界也是如此。可是，有多少女性没有获得她们应有的尊严啊！将天主带到世界的女人应能够将她的恩典带到人类历史。

除此以外还有一个很详细的教会史年表、一些地图、教堂建筑图、外语索引及200多圣经人名的希伯来语、希腊语、拉丁语、英、德、法、西、俄语写法。从本辞典来看，日本人的学风和治学精神很高，很值得我们去学习。

因为此乃教会史和教理讲授不可或缺的辅助部分。1870年6月21日（清同治九年五月廿三日），天津教案爆发。起因是谣传仁慈堂与迷拐幼孩有关，甚至谣传教堂挖眼剖心等情，以致积疑生忿，激成大变。

在这幅将人物放在两个舞台上的戏剧性作品中，拉斐尔把圣史马尔谷、玛窦和路加相继叙述的基督在世生活的两个事件联系在一起：上方是耶稣在大博尔山显圣容，下方则是治好附魔的孩子。

（杨林朝）徐州马立书神父安息主怀徐州教区耶稣会士马立书神父，圣名若瑟，１９２０年出生，１９５３年晋铎并在徐州总堂任理家神父，秉性刚直，动乱年代服劳役２０多年，落实政策后获释回原籍安徽萧县与井镇，生前善尽牧职