它提醒我们，那位要我们实行宽恕者，却把他自己贬抑到人性的卑微地步，甚至死在十字架上。它首先召唤我们要富有感激之情，然后以爱心同它一起工作，一起受苦去战胜邪恶。

教宗于是邀请所有的信友聆听天主的圣言幷因而成为真理与爱的先知，一同为传播福音和促进人性发展努力。在谈到圣本笃灵修的第二个重要因素：工作时，教宗指出，将工作人性化，是修道生活的典型思想。

赵乖奎的妻子原先最反对信教，但她从任志善的身上看到了人性的光辉，感悟出爱的魅力，从而认识了爱的化身——耶稣基督，也在这年和公公及两个孩子接受了洗礼，从此苇子沟村有了教友。

他保证说：“教会无意干涉政策选择，它对知识、科学成就以及理性决定的选择怀着尊重的心，只要这些决定受到人性真正价值的光照，教会便乐意支持拥护，共同为消除饥饿而努力”。

这个奇迹告诉我们，主耶稣的人性超越时空，不受现世时空的限制。在圣体圣事中，面饼变为耶稣的身体。这个转变是耶稣所行的双重奇迹：使面饼变质，且是变为自己的身体。耶稣对面饼、对自己的身体都有处理的全权。

在这里，爱已经越过了男女之间的情感，成为一株人性中绽放出来的花朵。真正的体谅是非功利的。它是一种平等，是设身处地走进对方的心境，与其分担苦楚与脆弱。

教宗在劝谕中也分析当前圣经研究的状况，他提醒圣经诠释学与神学不可陷入二元论，以免前者只注重人性成分，否认天主在历史中的作为，而后者则进入纯精神的虚无飘渺中，忽略天主启示的历史特征。

由于人性的软弱，灵魂麻痹，死亡突然来临，不少的人丧失了救灵的机会，基督的爱催迫着我们（格后5：14），福传任务十分迫切，救灵刻不容缓。

正因为圣女热爱圣体圣事，虽然明知司铎在人性上的欠缺，却始终对司铎尊敬至极。教宗就这一课题指出：司铎经由圣事和圣言分施基督宝血的救赎力量。

弱势者与权势者、柔弱无能的人和暴君都将面临同样的人性限度并置身于同样的法律面前。坎塔拉梅萨神父最后表明，教会接受其创始者的托付与穷人和弱势者站在一起，为没有声音的人发声。