教宗方济各并没有质疑婚姻不可拆散的教义！在指控异端之前，常需要自问是否了解另一方所表达的思想指的是什麽。再者，也需要假设对方是天主教徒，而不可有相反的假定！

这些变化似乎不仅使我们在生活现况中的表达和献身方式、我们的习惯和态度受到质疑，在许多情况中也使修道生活在今日世界中是否可行提出了疑问。这些快速的变化也能使各种选择和见解无法再发挥作用。

我总是质疑耶稣的坚持，他作为一位好主人，要求我们对他人慈善和仁慈（见路加福音6：26-38）。

谈到有人质疑团体财务安排问题时，关神父感谢有关人士希望团体财务更加清晰、透明的意见，强调“只有良善的心，不保证团体不会犯错”。

然后，乌里瓦里神父解释了信德的缺乏为什么会导致圣事性婚姻的有效性遭到质疑。他说：「天主教教理支持，婚姻是个自然现实，属于创世秩序的一部分（参阅：创二24）。耶稣基督把这个自然现实提升为圣事。

这位主教发表的首篇讲话论及各国采取的相关措施，并对措施的有效执行提出质疑。他指出，受害者人数之高与加害者被告并获罪的人数之低，二者之间存在著惊人的落差。

我记得曾有国外学者质疑为什么会请他担任开幕式主讲嘉宾；外交辞令的回答当然很简单：“汉思”不是汉学吗？其实最主要的原因并非如此，而是我们主张的“大汉学”和“新汉学”可能还需要逐渐得到认同。

这里没有否认“见证”的价值，也不质疑老师们所述之事的真确性。只是提醒，要为“见证”设立一个适度的篇幅，并力使其发挥辅助于“道”的作用。

此外，台湾刚刚引进了安宁疗护，不但遭遇了许多阻力，甚至有误解，质疑他们“活的人都照顾不完了，快死的人还管这么多”！内外交迫的窘境，令基金会的运作相当辛苦。

以上两人的相似之处是对蒙召所持的消极和质疑态度，他们站在十字路口，模棱两可，无所适从，结果便失去了跟随主的良机。假如从社会层面来分析，像这样的人为数不少。