避静的主题强调了我们应该返回根源，有勇气向模棱两可说不，从空虚的偶像回归真实的磐石，从逃亡转为朝圣。在这段旅程中我们将超越恐惧，向生命迈进。

教宗最後总结道：「让我们今天或明天花点时间阅读真福八端和《玛窦福音》第廿五章，留意自己内心的情绪：倘若我们感到鄙夷，就要祈求上主赐下恩宠，帮助我们明白救恩的唯一道路是十字架的『愚妄』，也就是天主子空虚自己

考验是为使子民能感受到那背离天主的辛酸，面对一种选择死亡的黯淡空虚。痛苦，一种自我毁灭的必然後果该当令罪人省思，使他向忏悔和宽恕开放。

我们或是用虚假的权宜之计来填补这种空虚，例如借助尘世生活、酗酒、社交网络、消费主义，或是诉诸於过度的刺激。托伦蒂诺神父於是以《圣经》中的两位人物来説明两种不同的态度。

天主子使自己空虚，成为人子；祂没有罪，却完全与我们罪人为伍，为门徒们洗脚。耶稣以奴仆的身份自居，却成了爱我们到底的标记。耶稣以祂的榜样向我们表明，我们需要祂在我们面前弯下腰，向我们表达祂的爱。

青年开始生命的重大旅程，时常会落入肤浅和庸俗的迷宫，追求一种隐瞒内心空虚的表面成功和虚伪，掩饰外表与内心、健美体型与乾枯心灵的分裂。

这种文化驱使人成为时尚的奴隶，诱使人需要经常向其它事物敞开‘旁门’，滋长消费主义且忽略简朴生活的美德，屡屡造成极大的生活空虚。

在俄国革命初期，权力的非法化，空虚，人代替天主和人本身盛行一时，它们所导致的後果今天我们依然看得到。教会生活若失去与世界和文化的真实接触，就会陷入一种私密的宗教，与真实生活脱节，导致诸多负面问题。

它起初谄媚奉承，让我们相信自己无所不能，随后又令人内心空虚，谴责我们说：『你一文不值！』相反地，天主的声音纠正我们，耐心十足，祂不断地鼓励我们、安慰我们，总是滋养希望。

“如果祈祷不能转化为具体的行动，那一切都是空虚的；事实上，‘信德没有行为也是死的’（雅二26）。没有祈祷的仁爱工作恐怕会变成一种很快会耗尽的慈善工作”。（原载：梵蒂冈新闻网）