许多中国人拜祖先、拜菩萨、拜财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到物质上的好处，而不是存敬畏的心。他讲到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生，这样的行为不算信仰。

我们要记得一件事，中东这三个宗教都以亚巴郎为信仰的祖先，他们多少都认为自己是亚巴郎的子孙，因此，这三个宗教的信友都是唯一天主的子女。问：面对暴力和无辜者的死亡，基督信徒如何能够具体地为宽恕的精神作证？

我们的祖先早就在超越时空地观察生命和宇宙。可是，现在许多人追求眼见为实，现代所有的研究方法和手段也都建构在实证科学的基础上。

这种人的信仰要么只是继承了祖先传下来的别人的信仰，要么就是塑料信仰，外在美丽，没有生命。有怎么样对天主的信仰，就会有怎么样的生活精神，也会有怎么样待人的态度。

祂曾回忆起自己的仁慈，正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。

是祂领你经过了辽阔可怖，有火蛇蝎子的旷野，经过了干旱无水之地，是祂使水由坚硬的盘石中为你流出，是祂在旷野内，以你祖先不认识的『玛纳』养育了你…你心里不想：『这是我的力量，我手臂的能力，给我造就了这样的财富

他在这时，只字不提他怕“得罪”妻子而将天主的诫命置之不顾的严重罪恶，而是说：“你给我做伴的那个女人”，我们可怜的祖先的软弱，厄娃的回答与亚当如出一辙，“是蛇哄骗了我，我才吃了，”而绝口不提她禁不住“实在好吃好看

正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。他认为，在父母和祖先的牌位前，中国人不是在崇拜具有超自然力量的偶像，而是在表达他们与那些将生命、文化和道德准则传给他们的人的联系。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

徐池梦见他的祖先对他说：“大祸就要临头了！你还记得不久以前得到房屋的事情吗？现在徐八已经开始报复了，他就要到地府告你的状了。”徐池很恐惧，去向天神祈祷，正要进庙的时候，看见一个乞丐，显出很震惊的样子。