其实，主耶稣也曾让我们不要往后看，他说手扶犁把向后看的人不配进天国（路9：62）和天使让罗特一家不要向后看的用意大致相同，就是让我们能够全心全意、全灵全力，爱天主在万有之上并爱人如己；让我们将主要的&mdash

同时本堂黄炳章神父在主日弥撒以外，又亲自主持了特敬慈悲耶稣圣心敬礼为灾区人民祈福，此敬礼每星期天下午一直到现在还在持续……2、本着“爱人如己的精神和施比受更有福的信念”，黄炳章神父每年献血两次，教友们看到神父的表样

“因为我是信教的，耶稣在圣经上要我们爱人如己，要孝敬老人，所以我就要用行动表现出来！”

好司铎是以耶稣为中心的，向来不以个人为中心；好司铎是以教会的发展、建设为己任，以福传为工作的中心；好司铎对他所牧放的羊群了如指掌，对自己所放的羊群负责；好司铎不拉帮结派，吃苦在先，不讲享乐；好司铎能忍辱负重，真正做到爱人如己

这里是反抗仇恨的纪念殿堂，是哀伤提醒人类净化自己、宽恕他人、爱人如己的圣地”。教宗并指出圣地之旅是拜谒耶稣生活、死亡与复活的地方，是接触天主与我们同在的历史，因此，信德绝非迷信。

守好前三诫是为爱天主于万有之上，守好后七诫是为爱人如己。旧约中十诫的文字虽写于3500年前，但它的含义是不受时间限制的，是古今中外人人所认同的。

当我们向别人讲要悔改新生、真美善圣、敬主爱人、爱人如己、文明礼貌、谦虚和蔼、仁爱慈悲、同情怜悯、公平正义、维护弱势群体利益、善用钱财、周济贫苦残疾等内容时，自己必须首先以身作则，用实际行动将这些圣善美德表现出来

这是十诫总归二者的教义：首先要爱天主在万有之上，因为天主是爱；其次要爱人如己。为了抵达前者，我们必须登上后者的阶梯。换句话说，只有通过爱近人，我们才能认识天主。

若一个人不会爱自己，就不可能爱人如己。但若爱自己前面多了一个只字，情况就大有不同了。只爱自己其实就是人不为己，天诛地灭的另一种表达。解释和定义概念太过抽象了。

善牧归天已三年，每逢追思的日子，主教的慈颜善表就会呈现眼前，我们要继承先贤的遗志，步武他们的芳踪，效法他们的懿德功行，广传福音，全心、全灵、全意、全力地爱天主万有之上，爱人如己，让别人从我们身上认出是基督徒