疫情下，“健康本地化迫在眉睫，要充分发挥我们民间文化、历史、承传的作用并予以尊重”。

刚恒毅枢机堪称“中国宗徒”：他生前力促中国天主教本地化，终止了法国保教权，召集第一次中国教务会议，创立中国首个本地修会“主徒会”，在中国设立本籍教区，培育本籍神职人员，选拔中国主教。

自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪章。可以说，礼仪本地化令教友觉得翻天覆地。但是，梵二大公会议50年后，开始有礼仪学者发出疑问，礼仪单一化是否是好事？

在这一周培育的课程中，米兰外方传教会的比翁迪神父将讲授“本地化是福音所需的灵性动力。”巴尔比神父讲授“从亚洲到欧洲的宣讲过程”。

接着阐述中西方文化差异，想要中国接受西方文化下的宗教，就要本地化，明朝末年耶稣会的利玛窦神父将天主教传入中国。“天主”二字取自《尚书》，“至高莫若天，至尊莫过主”。

虽然天主教会追念亡者是在每年的十一月，但堂区为结合本地习俗、应教友需求，满足教友及其子女清明扫墓、纪念先辈的传统，也特为所有亡者举行了追思弥撒，这是教会礼仪本地化及宗教中国化的体现和实践，是天主教信仰与中华传统文化有机结合的具体拓展

在徐氏任主编期间，《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导：（1）中国天主教本地化的思潮和活动，如1922年宗座代表刚恒毅来华，1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣，1929

例如，他一开始便谈到福音与文化的关系，谈到本地化与天主子降生成人的实际意义。

其宗旨是“秉承梵二之本地化教会精神，使信仰植根于具体生活中；协助同学理解低下阶层的生活，并积极投身于各项争取其本权利行动，共同创造一个公义和平的社会”。

随着地方新圣召的加入，促进了母佑会亚洲省会的发展壮大和成熟，并因着本地圣召而巩固了福传本地化、更好地将福音与当地文化融合起来。