“安全感”突然被一种“脆弱感”所取代：在这个世上人口最稠密的城市中，若没有限制的话，许多市民将受到感染。这是一个巨大的心理转变：从努力避免，到需要面对的事实。

“我再也不要一个有太大安全感的退修院。我要一间小灵修院，就和一个穷苦的工人所住的小屋一样，也要像他一样，口无隔宿之粮，也无工作保障。更要像他一样，以自己整个存在分享全世界的痛苦。”　　

我当时孩子小，工作也忙，真的是得刻意找时间安静下来为母亲念经，尤其喜欢念炼狱祷文，好像是把母亲安置在圣人圣女中间，托他们祈祷，照料……并且深知他们一定会比我做的好，好像是把病重的母亲托付给名医一样有安全感

“你们有福的”和“你们有祸的”之间的比较，提醒我们辨别我们把我们的安全感置于何处的重要。你们，艺术家和文化人，你们是真福革命性看法的见证人。

他们的拥抱、陪伴、肯定、安慰和耐心，构成了我们最初的“安全感”。如果一个人从小被温柔以待，他更容易相信世界的善意，也更容易接纳自己与他人；而若童年缺乏关爱，人就容易陷入自我怀疑、孤独甚至愤怒之中。

也就是说，财富应成为服务的工具，而非自我安全感的来源。四、教父智慧：生命的仓库在天上圣巴西略曾严厉地提醒富人说：“你积蓄在仓库中的，不是你的财产，而是你未曾施舍的贫穷者的眼泪。”

凝聚力的好处是有保护性（英文中safetyinnumbers——人多胆壮，在新环境下是有心理上的安全感）。这种心态，受到香港著名作家陶杰的狠批。

这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病

看着一个个从或不讲卫生、或有不良行为、或自卑、或退缩、或厌学、或缺乏安全感、或令人生厌的孩子，成长为一个个整洁、尊敬师长、团结同学、自信、活泼、积极进取、奋发向上的阳光天使时，便感到含泪播种的，必含笑收割的真正寓意

这不是希望，而是相对的安全感。那些把自己封闭在自我满足的人，那些自我感觉一切都好的人，也不懂得何为希望。反之，那些每日经受考验、颠沛流离和明认自身限度的人，才是拥有希望的人。