如果它源于遭受的不公正（或认为是遭受的），通常不是发泄在冒犯者身上，而是发泄在第一个不幸的受害者身上。有些人在工作场所压抑住他们的愤怒，表现得冷静沉着，但在家里对妻子和孩子却变得难以忍受。

（厄下8:10）　　圣神的果效是仁爱、喜乐……（迦5:22）一个教友，如果每天都满脸喜乐、和颜悦色、快乐的面对人生，那就是与天主同在的象征，也是对我们信仰的最好见证。

培根告诉他，譬如，如果一个人对外人也能温和有礼，那么他就可以被称为是一个“世界公民”——他的心与五洲四海是相通的；如果他对其他人的痛苦不幸有同情之心，那他的心必定十分美好,犹如那能流出汁液为人治疗伤痛的珍贵树木

首先是强调天主的仁慈，如果天主确实是如此仁慈并且天主的仁慈已体现在耶稣生命中，怎么可以想象对某人有最后的审判?第二个理由，我认为是描绘地狱典型的形象在面对科学的观念世界是过时的。

但是，如果人生为无数分散的目的奋斗，人心就无所依托。只有终极的目标才具有永恒的性质，因而，圣奥斯定说：主啊！除非憩息在你内，我们的心灵将不得安宁。

教宗在圣玛尔大之家的清晨弥撒中指出，如果你不爱弟兄，就不能爱天主。信德赐予我们为所有人、甚至为仇人祈祷的力量，帮助我们不让嫉妒和眼红的情绪滋长，也不说三道四。

我现在在教堂里面如果看见一个人进教堂了，他脸色很沉重，我就会想办法去问他怎么了，家里面谁有事。或者有一个老人家来我这儿求平安了。我会问老人家您家里面怎么了？是您身体的问题，还是生活上有问题？

1、男人并不排斥对自己的家庭和女人尽义务，如果他能够明确地知道他的妻子多么爱他，他会义无反顾地为家庭和妻子牺牲一切。反之，如果男人对家庭和女人的感受没有把握甚至产生多余的担心，他将表现得像个无赖。

在这样一种客观条件下，如果福音的传播能找到一个最佳的结合点，福音的精神实质能够被表述者充分而又生动地诠释，这对受众来说，如同及时雨一样，浇灌干裂的心田，使其得到甘饴和滋润。

’假使有一个国王，领着一支一万人的队伍，要去跟另外拥有两万军队的国王打仗，他一定先坐下来估量自己的实力，看看能不能对抗敌军；如果不能，他就趁着敌军还在远方的时候，派遣使者去跟对方谈和平的条件