里尔科枢机指出，在亚洲的基督信徒的重大使命是向这个大陆宣告希望，这一宣告在宗教自由被拒绝的地方更不在话下，因为传福音不是附加行动，而是教会存在的理由。

不要忘记，还有到处存在的传播媒介，这些传播媒介侵入了家庭，几乎成了思想和信念的唯一培育工具。这里的另一个问题是教派问题。多得难以计数的教派使用吸引人的讯息，向人许诺舒适生活和奇迹，因此大量的人被吸引。

教宗然后赞赏合作社在存在边缘为脆弱者所做的工作。教宗邀请他们为边缘人士寻求新的路径，让他们获得专业技能，为他们提供长期培训。教宗特别将女性放在心上，称女性承受著物质贫困、社会排斥和文化边缘化的重担。

然而，在教育、文化和医疗卫生领域却存在很大困难，还需作出很大努力。青年在这个国家没有太大的希望，我觉得摩洛哥青年对自己的国家没有很大信心。

对博内蒂修女而言，我们每个人都需要承担责任，因为在穷人的血汗之上存在巨大利益，除了他们之外我们每个人都从中获益。毁掉这些人的生命是不合理的。博内蒂修女然后谈及她自己的情况。

今天还存在著许多挑战：某些问题涉及民兵，以及在摩苏尔和埃尔比勒之间的检查哨。这一切给基督徒带来阴影、制造焦虑，我们希望安全问题要得到解决。」

我们要遵循宗教和宗教工作规律，对宗教存在的长期性要有清醒认识，对宗教作为一种复杂的社会现象要有清醒认识，对宗教社会作用的两重性要有清醒认识，对宗教工作本质上是群众工作要有清醒认识。

印度尼西亚的奥斯定修女的存在可以追溯到一九四九年，当时一些荷兰传教士定居在广阔的吉打邦的教区。在一九七二年，修女们成立了一个自治省，并于去年庆祝了她们的成立二十五周年。

然后，教宗提出了两个正面的坚毅范例：一个是莫桑比克足球员尤西比奥（EusébiodaSilvia），对球赛的热情促使他「持续梦想，向前迈进，纵然存在著千千万万个放弃的理由」；另一个是奥运金牌得主穆托拉（

一种白拉奇式的意识形态道德观使你变得僵硬…倘若你们看到僵硬的基督徒、主教和司铎，他们背后便会存在问题，没有福音的圣德。